飄在人間~

小春《不負如來不負卿》摘要

62萬字
雖然不長 但整體質量俱佳 
藉由番外篇以其他角色進一步解說更增故事趣味與人物型塑

雖然穿越方式有點扯
但亦少見地清新脫俗-倒果為因 將穿越者變成歷史的必然
而不必有平行宇宙或改變歷史的窠臼與顧忌

佛法上亦有不俗的闡釋
例如 
眾生的業力造就地獄
拜菩薩是拜自己
弦理論與色即是空
鏡中人的妄念
捨筏與捨法

值得一看

下午 07:08 2018/2/3

===喜歡的句子 摘錄===

自未得度，先度人者，菩薩發心。自覺已圓，能覺他者，如來應世。（注︰語出《楞嚴經》）

無間地獄，又名阿鼻地獄，是八大地獄中最苦的一個。永遠沒有解脫的希望，除了無窮無盡的苦，沒有
其他感受。受苦無間，一身無間，時無間，行無間……

地獄不是佛祖所造。地獄是眾生的業力自然生出，業力的輕重決定你去哪一層地獄。佛祖不是判官，他
無法決定你去哪里，更不會以地獄來恐嚇你

地獄又不是監獄，沒人決定你去哪里，都是由你自己決定。地獄中有億萬人是滿的，只有一人也是滿的
。只要有人造惡業，地獄就永遠存在。

你以為死後才下地獄麼？煩惱煎熬之時，哪兒不是地獄？

“本就不該你得到的，佛祖又怎會給你？佛不是商人，從不與人做交易。”

“他們在拜的，其實是自己的心，是想要堅定自己的念。

“世間有多少人知道，他們拜的泥塑菩薩其實就是自己？”

“人應心內求法而非心外求佛，應無所住而生其心。心無執著，方能領悟佛理。”

相吸是激情，相愛是愛情，而相依，是契合，是恩情。

瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁。

過于聰明真的不是什麼好事。當不幸降臨時，他們會變得愈加敏感，愈加難以承受。很多普通人習以為
常的事情，他們卻會無法容忍。那種“眾人皆醉我獨醒”的感受，歷史上有多少哲學家體會過。他們常
常顯得瘋瘋癲癲，一生的命運往往也非常悲慘。這就是聰明人的悲哀。

我的心被一只無形之手緊揪著，一下一下鈍鈍地生痛。

佛法講苦，是為讓眾生離苦，引導眾生走向平安喜樂。佛有情，有大愛，並非要我們絕情棄愛啊。

愛欲于人，猶如執炬。逆風而行，必有燒手之患。（注解︰語出《四十二章經》）

你吃齋念佛並非真正悔改，而是心有所求。

佛陀會因你的供奉和法事而與你做交易麼？

到底我在這滾滾洪流中扮演了什麼角色？歷史的巨輪緩緩轉動，是由我在推動麼？還是即便沒有我，也
會是這樣的結局？到底是誰，在安排著我們的命運？

“共業所感，報通三世。業是‘因’，出現饑荒這樣的‘果’還需要一定的‘緣’。
好比戰爭之‘緣’，讓眾生累世的惡業一齊顯示出來，于是便有了眾多相同的果報。”

“你是說，苦難不可避免？”

“人活于世，受盡苦難。故此佛陀說，眾生皆苦。”

宗教是被壓迫心靈的嘆息，是無情世界的感情’。”（注︰語出馬克思《黑格爾哲學批判導言》）

幫助那些苦難之人，其實是在幫我們自己，幫我們修行。我們也是眾生之一，我救度眾生正是自度，我
利他人即是利我。

王粲《七哀詩》中所述︰“出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間，顧聞號泣聲，揮涕獨
不還；‘未知身死處，何能兩相完！

佛觀一缽水，八萬四千蟲

《楞嚴經》說︰‘當知虛空出生色相。

宇宙由物質組成，物質由原子組成，原子由原子核和核外電子組成，原子核由質子和中子組成，質子和
中子又由夸克組成。夸克里面又是什麼？一根細細的一維曲線在震動，就像吉他琴弦的震動一樣。這已
經不是實體了，‘弦’只是震動或波動的代名詞而已。最終，根本沒有實在的物質存在，這就是弦理論
的核心。愛因斯坦的相對論，海森堡的不確定性原理，最新的宇宙爆漲理論，都在支持一個看似難以理
解的事實︰物質可以無中生有憑空消亡。”

這就是‘色即是空，空即是色’的意思啊。

何必要等到死後才入六道輪回？每一天，每一刻你都身在六道之中。你心生愚痴，便是墮入畜生道；你
心生嫉妒，便是投身入阿修羅；你心生貪婪，便是化身為餓鬼；你心生嗔恨，便舉身墮入地獄；你放下
執念，便已身登淨土。一念天堂，一念地獄，全在你的一念之間。

鏡子偶爾照見一個美麗的笑容，可鏡子卻以為這是永恆，妄想將這偶爾的一次投影永遠留在鏡中。殊不
知，這笑容本就不屬于你，更因為這妄念，鏡子再也照不進別的東西。

知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法？’任何法都只是渡河的船，渡過苦海上岸了，難道還要背
負著這只船繼續前行麼？連修道成佛的法都要舍，更何況世間一切空相？

菩薩是梵語‘菩提薩省的簡稱，意為覺有情。

‘菩提’是覺，‘薩省是有情，菩薩是覺悟了的有情人。人所有的，菩薩俱有。”