飄在人間~

上山打老虎額《明朝敗家子》摘要

(又名:明頌)
作者：上山打老虎額

約550萬字
市面一本中篇實體小說約6-10萬字 這是抽空用手機 花一個半月看完的電子書
若以10萬字來算 看完55本 平均一天看一本 也是挺驚人的閒暇時間消耗方式XD

本長篇大作 雖然在哲思上沒什麼發揮 但言語論辯上表現不錯
且由於宅宅化身明朝敗家子的設定上
能毫無顧忌地一展穿越者裝逼打臉古人的長才
加上與太子合作種地.開刀.炒房...等諸多惡搞的騷操作
絕對會讓讀者在閱讀中捧腹大笑
並藉由"高尚情懷" 巧妙地改變明朝歷史軌跡 
雖然讓中國稱霸各大洲有點扯
但也是一個讓穿越的主角安然退休 
不留遺憾的完整結局

摘錄得頗多(如常 一直懶得整理)
總之 收穫不錯
推薦閱讀

===喜歡的句子 摘錄===

『桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙；桃花仙人種桃樹，又折花枝當酒錢……」

這是摩擦啊，這是被人用手指頭按在地上，反反覆覆的摩擦，摩擦完了，再將人吊起來，然後左右開弓，橫七豎八的打臉，啪啪啪啪啪……

人活著，就是為了做官，做了官，就是為了勞形案牘之上嗎？

吾平生所願，既為自己，也為蒼生。

頓時柳眉微促，睫毛顫顫，眼眶微紅。

頓時心裡翻江倒海了，這誰造的謠，我喜歡啊。

陛下聖明啊，陛下洞若觀火，竟還知道臣有後話，可見陛下知臣，陛下日理萬機，尚能對臣下瞭若指掌，由此可見，陛下是何等的聖明。歷來古之賢君，都有賢臣輔佐，才有君臣相知的佳話，陛下此等胸懷，臣真是感慨，難怪這天下軍民百姓，無不時時刻刻稱頌陛下仁德，臣從前尚有不解，而今一葉知秋，管中窺豹，方知陛下乃堯舜之君，仁德被於草木，愛臣民如赤子……吾皇……萬歲！

    「若不是因為你們這些狗官，橫徵暴斂，與地方豪紳勾結，我們何至於淪落至這樣的地步，欺負我們的是你們，說忠心耿耿的也是你們，指責我們是亂黨，還是你們，要殺我們的頭去領功勞的，亦是你們，若不是你們，我們不會淪落至此，若不是你們，我們也不會加入丐幫，不是你們，我們如何成為亂黨，最終你們取了我們的頭顱，便可邀功，卻又可平步青雲，做你們的大忠臣，好教你們位極人臣……」

才有倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱

嘴角微微一顫，嚅囁著，不知如何回答，下一刻便心虛的垂下了頭。

要破賊容易，可要破人心中之賊，卻是難啊。誠如殺人誅心，殺人何其易也，不過是匹夫一怒，血濺五步而已。可要誅心，使人心悅誠服

主角穿越之後，會改變無數歷史人物的命運，可是唯獨不能改變的，則是歷史人物骨子裡的東西。

「可真正的大道在哪裡呢？大道至簡啊，子曰仁愛，根本就不需無數的大儒去詮釋什麼才叫做仁愛，仁愛本身就是仁愛而已；子曰仁政，又何須無數人依著這兩個字去詮釋何謂仁政呢？仁愛、仁政，即為知也，既已知之，便不復去窮究知之之理，於是，子曰，君子敏於行。既已知之，便當行之，此謂之知行合一！」

    「律法的根本，其實就在於簡，簡單明瞭，判官一眼便知其犯了何罪。而越簡，百姓方知自己是否觸犯了律法，天下人亦知律法，若覺得不合理，才可有質疑。如此，才可盡力使天下做到公正。可倘若律令浩瀚如海，那麼，就成了民不知律法，官亦不知律法為何物，最終這堆砌如山的律令，反而成了害民之物！」

論語何其簡單明瞭，後世的大儒，卻使它複雜無比，使人讀了聖人書，反而不知聖人意了。這就如約法三章，最終卻成了今日的大誥和明律。

「可是聖人卻認為，神農嘗百草，故而認為神農是先賢。敢問神農不知程朱，甚至不通論語，不知何為之乎者也，那麼，為何孔聖人膜拜神農？」

    他錯愕的抬眸，看著虛空，虛空中什麼都沒有，他此時才又意識到，自己可能失去了父親，也可能失去了自己的妻子。

    眼淚便不可遏制的迸發了出來，他極力的吸著氣，抑制著自己的悲傷，噙淚磨墨，自己取了竹片，一面提筆，開始記錄：「西山甲莊蔓籐泛黃，疑有蟲害，或昨日細雨所致，又或……」

    冉冉的燭光，在張信的眼眸裡耀著光，這是淚水在眼眶裡打著轉而反射的光線。

忠誠貫白日，直已憑蒼昊……

    為何自己走上了仕途之後，這些道理全然無用？為什麼天天說存天理、滅人欲，可市井之中，人欲縱橫，到處都是世情？

書齋中追尋大道，只會使大道距離自己越來越遠。

    一般人，倘若覺得行不通，自然會趕緊想辦法，選其他的辦法去解決問題。而在此後的社會氛圍之下，人們聖人之道，依舊樂此不疲，最終，開始鑽牛角尖！

    既然聖人的話沒有錯，既然朱夫子也沒有錯，那麼問題出在哪裡呢？

    問題找到了，這是因為自己學藝不精，書讀的還不夠，才沒有真正的體會到聖人之道的精髓啊。

    所以，解決的辦法是什麼呢？就是繼續讀，越讀，越覺得這道理似懂非懂，越讀越覺得迷茫，覺得過於博大精深，這到底啥意思呢？聖人的話，當然不會如表面上這般淺顯了，嗯……一定隱含了更多的深意才是，於是……

    結果就是，越讀，越不通，越不通，越沒法兒做事，越是鬧出許多的笑話，可鬧出了笑話，卻又開始自省，這是自己學問不精的緣故啊。

    這是一個死循環，絕大多數人，書讀到了死，依然還覺得自己連聖人的牙慧都沒有拾到，到了死，依舊還是五穀不分、四體不勤。

    不過……為啥自己心裡竟挺愉快呢，墮落了啊，居然開始對底層的勞動宦官們，失去了同情心。

只有耕作，地裡才會長出糧食，才能養活天下人啊，聖人的道理，是在田畝阡陌之中，不是在書裡。

    可這高興的勁頭，似乎已經隨著時間的流逝，似乎是有些不合時宜了。

    歐陽志看著眾人痛哭流涕，這一次，反應快了一些，心裡卻是歎了口氣，他們……真是聰明的過了頭，個個都如戲子一般，晝夜之間，萬般的喜怒哀樂，俱都流露出來。

「我們用理性，來壓抑自己的慾望，這沒什麼不好，這是個人的事，有人勤儉，這就是理性，他遏制自己內心的慾望，礙不著別人的事。」

    「可最可怕的，卻是人們過於追求理性，不但用理性去約束自己，還要約束別人的行為。因為自己節儉，就要求別人和他一樣節儉。因為自己寡慾，便要求別人也和他一樣寡慾。若是別人不從，便要講大道理，處處譏諷，甚至是對其動輒暴打。」

    「可是……軍戶不是聖人，我們必須承認，他們有他們的私慾，倘若你閉口不談，故意忽略這一點，那麼……這天下的隱患，也就出現了！」

「不對，萬物不在理，而在於心。什麼是心，百姓們要穿衣吃飯，才是心，這是人的本性，故意壓抑人的本性，而大談所謂的理，這不對。什麼是聖人之道，聖人之道很簡單，滿足人的心性，不就是聖人之道嗎？」

    「讓軍戶們吃飽喝足，給他們足夠的銀餉，讓他們沒有後顧之憂的為朝廷效忠，他們便肯捨身去保家衛國，去痛擊韃靼人，痛擊倭寇。讓百姓們吃飽喝足，讓他們的耕作和做工得到足夠的報酬，讓他們養得起婆娘和孩子，他們自然肯奮力去耕作和務工。恰恰相反，用所謂的理去壓抑自己的心性，萬物從之於理，甚至還要求天下人也順從這個道理。人們想要吃喝，便認為其不懂得節制。人們想要出入車馬，則認為他們這是貪婪；官兵們想殺敵立功得賞，便認為他們不夠忠心。商賈們賺取應有的利益，便認為這是錙銖必較，乃是貪婪無度；讀書人但凡走出書屋，便認為是不務正業；什麼是理？所謂的理，便是壓抑人的本心，強要每一個人成為聖人！」

失貞便失貞吧。本宮也經常失貞，一日失一次，習慣了。本宮可以失貞，婦人們為何不能，何況，她們也是被倭寇強迫，這有什麼看待的。

當一個人成為孤立的個體時，他有著自己鮮明的個性化特徵。而一旦他融入了群體，他的所有個性都會被這個群體所淹沒。而當一個群體存在時，他就有著情緒化、無異議、低智商等特徵。

    所謂的成熟，不過是人在走上社會之後，被社會**的生活不能自理，因而變得謹慎、膽怯、理性、世故，人們將其稱之為成熟，或謂之為成長。

    可這一世，方繼藩悲劇的發現，怎麼好像是反過來的，明明是我方繼藩**著整個社會呀，莫非因為如此，導致自己有幼稚、低齡、任性化的傾向？

    這……就難怪歷史上的朱厚照越長大越智障了，原來還是有理論基礎的啊，做了皇帝，天天懟著天下臣民，智商和情商都塌陷式的暴跌，愈發的任性。

你們讀書人真厲害，做啥事都有道理，殺了人，還能殺出道理來，俺真是佩服你們。

天下無賊，所謂的賊，不過是有心人裹挾，又被官府欺壓，生活難以為繼的貧民罷了，倘若他們都是賊，那麼官府比之這些賊，危害更甚，這廟堂之上，豈不都是賊子了嗎？

皇帝乃是上天之子，那我……理應是上天的曾孫，可我又在想，先皇帝們，若也是上天之子，這麼說，先皇帝和皇帝都是上天的兒子，難道他們都是兄弟，可又不對，明明皇帝總是喊先皇帝們是祖宗的。

    遍身羅綺者，不是養蠶人。

他揩著淚，哽咽，抽泣，時而面帶獰色，時而又委屈巴巴：「他們會付出天大的代價。」

    方繼藩看著這面上扭曲猙獰又淒慘痛哭的劉瑾，心裡咯登一下。

「是嗎？那就打個比方，有一個人家，他有很多地，怎麼才能從他身上搾出點銀子來呢？」

「先將他娘綁了……實在不成，就說他謀反，殺到他家去，狠狠的抄家；又或者說他私通賊人，鹽販子，對，說他販賣私鹽。要不……」

「要不，說他家的祖墳裡壓著龍脈了，將他祖宗的屍骨刨出來……」

陛下此言，正中兒臣的心意，陛下聖明啊，古之君王，哪一個不喜近臣溜鬚拍馬，哪怕是聖君，也是不能免俗。唯有我皇，對此等奉承之言，嚴令禁止，由此可見，陛下之聖明，哪怕是秦皇漢武，也不及陛下之萬一。兒臣能有幸生在今朝，能蒙陛下厚愛，而侍奉陛下，真是兒臣的福分，正所謂……

原來……所謂的民，所謂的百姓，根本就是不一樣的。孔聖人以一個『民』字，而總攬了天下的百姓，這是天大謬論！

孔聖人之世時，所謂的民，本就是國人啊。什麼是國人，與公卿同姓者方為國人，出了城郭，外頭統統都是野人，是奴隸，他們本就非人。

讀書……學習聖人之道，就是學習良知，首先要做好的，就是讀四書五經，讀過之後，才會有齊家治國平天下的願望。可是……單靠這個願望還不夠，讀了孔孟，哪怕滾瓜爛熟，也絕不可能使殿下明察秋毫，更不可能讓殿下洞悉一切隱藏在膚淺表面背後的本質。那些自稱半部論語便可治天下，或是讀了一些書，便信口開河的人，殿下不要相信他們，因為……他們做事，可能比殿下還要糟糕。抱著良好的願望去做事，若是沒有足夠的能力，那麼……可能事情最終會更壞……

「偷牛，和我有關係嗎？我方繼藩堂堂正正，光明磊落，我愛牛，牛也愛我……」

    一律斜陽落進來，照在了那陰影之中的臉上，劉瑾面帶猙獰，雙目似血！

此等大恩，猶如再造，此恩，永生難報，寧願下輩子，淪為陛下腳下泥星，哪怕是為陛下踐踏，能雖是俯仰陛下靴上的君恩，亦是十生難忘……

無敵不好，不如叫寂寞，有一句說的好，當你跑的快時，寂寞就追不上你。

    天色已是黯淡，夕陽照在宮中屋脊上的琉璃瓦上，渲出光怪陸離的光暈。

    原來有幾個門生，竟還能治癒自己被這個世界扭曲後的心理。

    「薦仁……這個字號倒是別緻，薦之以仁，嗯……好，好。」

「一個字，就是揍。不揍不成器，不揍不成才；三天不打，上房揭瓦；不讀書要揍，不老實聽話，也要揍，看不順眼時往死裡揍，即便看得順眼時，也要揍一揍，這叫防微杜漸！他老老實實的，你都去揍他一頓，他便老實了，再沒壞心思了，揍得他娘的屁滾尿流，從此便曉得上進，曉得努力刻苦，一年揍個幾十次，就成了良家子弟；倘使一年揍個幾百次，什麼舉人、解元、進士，俱都是手到擒來。」

    他的神經，早已慢人半拍，可等回過勁來，那本該到來的激動，也就變得索然無味了。

    所以他只看著天，聽著身邊無數的喧嘩，腳下如波浪一般的人拜下，而他，鶴立雞群，如師公所言一般，有大將之風！凜凜狂風繼續吹拂著歐陽志，他依舊屹立不動，佇立於天地間。

    唐寅則是張大著嘴，此刻，他想吟詩，想作畫，那靈感一剎那之間來了，滿腦子開始尋覓和捕捉靈感的餘韻。

    徐經身軀一震，他眼睛發亮，此時，他已意識到了什麼，恩師……高明啊，恩師朕的是戰無不勝，永遠正確的。他似乎已經可以預想到，這一場大雨之後，恩師將獲得的收益了，榮華富貴，觸手可及。

    「恩府喜，臣則喜，恩府不喜，臣惶惶不可終日。」

    這個回答，幾乎可以給滿分了，師和君誰重要？是師。

    師為何重要，因為師教導自己要忠君啊。

    「若不是因為你們這些狗官，橫徵暴斂，與地方豪紳勾結，我們何至於淪落至這樣的地步，欺負我們的是你們，說忠心耿耿的也是你們，指責我們是亂黨，還是你們，要殺我們的頭去領功勞的，亦是你們，若不是你們，我們不會淪落至此，若不是你們，我們也不會加入丐幫，不是你們，我們如何成為亂黨，最終你們取了我們的頭顱，便可邀功，卻又可平步青雲，做你們的大忠臣，好教你們位極人臣……」

    任何學說，或者說宗教，最怕的就是有人老是問為什麼。

    因為天下的學問，終究是有漏洞的，這世上，從來不曾有沒有缺憾和漏洞的東西。

    因而，一般的學術或是宗教團體，大抵採取的辦法就是，你再瞎嗶嗶，我就弄死你。於是乎，提出問題的人解決了，那麼一切就可以自圓其說了。

    可如果遇到了一個弄不死的人呢？

    蕭敬從來沒認為過自己是個好人，他也永遠不會是一個好人，一個男人，成了不陰不陽的怪物，怎麼可以用好壞來區分呢？

    可是，無論對任何人，可能在別人眼裡，他的面孔或是善，或是惡，是愛爭權奪利，又或是陰狠時，可以將人活活打死。可在蕭敬內心深處，他和弘治皇帝之間，卻是有感情的，這種情感，掩藏著禮法之下，只有在此時，眼見弘治皇帝一臉病容時的樣子，蕭敬的心……有些疼。

    作為一頭牛，它是幸運的，因為走的這一天，天色正好，陽光明媚，風很大，火也燒的很旺，人們圍著火，似乎是在進行某種祭祀的活動，一個個流著哈喇子，表現出了牛生前時吃草時的樣子。

    伙夫拿著大勺子，在那熊熊大火的大灶上，不斷的攪動著湯汁，誠如老牛耕地時，那撲哧撲哧的勞作。

    朱厚照流著哈喇子，一雙眼睛直直地看著牛的屍首，欣慰地道出了一句話：「這是一頭好牛啊。」

其實，三皇五帝，一丁點都不重要啊。聖人推崇周公，為何不見天下的讀書人，推行周制？周人的土地制度，乃是井田制，這是周禮中的規定，為何……無人推行？甚至連孔聖人，對推行井田制，沒有表現過贊同？

三皇五帝若是根本不存在，又如何呢？他們不存在，讀聖賢書的人，難道就放棄大治之世？難道就會失去齊家，治國平天下的本心？不會的，誠如臣的門生王守仁所提倡的那樣，聖賢之書，即為知，這個知裡，就有大治之世，讀書人對工農生出了同理之心，自然也就會想盡一切辦法，去嘗試著實現聖人之道，哪怕，大治之世，遙不可及，就如天上的星辰一般，可哪怕只要靠近一些，靠近一尺、一丈，這些嘗試去靠近星辰的人，都將會彪炳史冊，受人敬重！

    方繼藩也不知自己是不是被弘治皇帝所折服了，就如被施了緊箍咒的猴子，上一世所學的平等思想，頃刻之間，土崩瓦解。

    臥槽……老祖宗們厲害了，還能反向洗腦了。

    「知行合一，原來就是如此啊。」

    心裡有道，而後學好所有的本事，去為心中的道服務。

所謂良知，你大抵可以稱之為心中的道德，當然，讀書人們心裡的良知，是聖人之道，如仁政、忠孝，諸如此類。只要是對的事，都是良知。

他們飢寒交迫至此，還要服徭役，還要應付各種官吏的盤剝，供養著無數王侯將相，無數讀書人可以通過土地的投獻，便可衣食無憂，這合理嗎？

天下需要士人，士人受百姓所供養，這也沒有錯，唯一不合理的，便是士人既享受了民脂民膏，就需承擔責任！

    「怪奴婢……」劉瑾捶打著自己的小胸口，擠出了淚水：「都是奴婢不好，奴婢貪吃，殿下垂憐奴婢才殺的牛，奴婢真該死，下輩子投胎做牛。」

他死之後，哪管洪水滔天呢？

一人有慶，兆民賴之。

    本來這一句中的一人，特指著是皇帝，此句出自《尚書》，原意為，天子若是有善，天下百姓便可以共享其利，則可以獲得長久的安寧，於是，天下軍民，便有好日子過了。

    可在這裡，這一人有慶的一人，顯然指的是太子。

    「天下的讀書人又有幾個能深究出這裡頭，到底是什麼道理呢？論語不過萬言而已，可對裡頭每一個字，每一句話，都反覆的琢磨和推敲，為的……又是什麼？下官在想，或許我們的後人們再不會像我們今日這般整天抱著一部書，因書裡的一句話，便窮經皓首了吧。」

    朱秀榮瞬間笑起來，柳眉舒展，一雙眼眸，微微拱起，宛如新月，薄唇微微上揚，這笑容動人心魄。

可禮法可以禁錮人不去做有害的事，卻為何要禁錮男女之愛呢？」

    方繼藩將止血鉗遞上，朱厚照尋覓患口，止血，接著，開始上藥，而方繼藩戴著鯨皮的手套，將這闌尾取了出來，忍不住眉飛色舞：「殿下，快看，果然不愧是真命天子，此腰子非比尋常，遠遠觀之，英姿勃發，如雄雞狀，竟有王霸之氣四散而出。好腰子啊。臣閱腰子無數，不曾見腰子似這般的偉岸非常，捧在手心，竟有頂禮膜拜之心，見此腰子，便令臣不禁想要歡頌，陛下萬歲，吾皇聖德……萬歲，萬萬歲！」

金井鎖梧桐，長歎空隨一陣風

    方繼藩振振有詞道：「絕沒有言過其實，這就是兒臣發自肺腑的想法，兒臣可以對天發誓，兒臣若不是這樣想，西山書院上下，雞犬不留，朕最敬佩的蕭敬蕭公公，萬箭穿心，遍體生瘡，流膿而死，死後到了陰曹地府，還做太監，下輩子投了胎，也依舊做太監，生生世世，都斷子絕孫！」

男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？

為師不願打人，力的作用是相互的，拳頭會疼的。

聲妓晚景從良，一世煙花無礙；貞婦白頭失守，半生清苦俱非。

國小而不處卑，力少而不畏強，無禮而侮大鄰，貪愎而拙交者，可亡也！

「你想想看，大人為什麼要計小人過，居上位者的人，拳頭比你大，錢比你多，官比你高，他也是人，他被小人得罪了，難道就不痛？所以，他非要計較小人過不可，誰得罪了這樣的大人，人家打不死你，憑啥要讓他不計前嫌？」

「換句話來說，正確的理解，應當是小人不計大人過才是。因為就算大人欺負了小人，小人除了不去計較，重新開始新的人生，忘掉那些不愉快的事，還能怎樣，計較？計較的來嗎？」

    沒心沒肺的人，才最適合給人動刀子，治死了反正拉倒，死就死了，哪裡需要這麼多充沛的情感。

「天哪……怎麼生出這麼個沒出息的傢伙，自己的爹都不敢打，還算人嘛？一輩子也只能靠著祖宗的恩蔭，吃老本了。但凡有出息的兒子，都對自己的爹抱有懷疑之心，漢武帝就對文景皇帝的施政方法有懷疑，因而獨尊儒術，而否認黃老。唐太宗殺兄弟，玄武門奪位，開拓進取，方才有大唐的拓地萬里，你不能什麼事都不敢，你心裡得想著，這狗爹，憑啥就什麼都是對的，若是讓我來，我如何才能做的比他更好，而不是今日不敢，明日不敢，列祖列宗，就什麼都是對的嗎？文皇帝，不還忤逆太祖高皇帝，奪位靖難。男兒當有霸氣，不要恐懼權威，別以為誰活的長，便什麼都是對的，須知這世上，活得長的人，雖有極少數，歷練了一些本事，可絕大多數人，雖是活得長，可都活在狗身上啦，你聽他的，只會誤了自己。」

    因為……辯論的本質就在於，無論誰佔據了道理，哪怕是你舉一百個例子，也是說服不了對方的，方繼藩這輩子，還真沒見過爭論的雙方，會有一方心悅誠服的。

    因而，爭論的結果，往往是雙方不歡而散，又或者是，最終辯論升級，直接用拳頭來解決問題。

    一個人，若是都已將自己的半個身家交給了對方，這個時候，他會下意識的催眠自己。

    就如不少受害者，無論身邊人如何的勸阻，他還是一意孤行，對那騙局深信不疑。

做天子，可不容易啊，你當年從軍，黑白分明，敵人便是敵人，袍澤便是袍澤，隔著城牆，敵我分明。可是做天子呢，就難了，誰也不知道，這裡沒有城牆，隔著的，卻是人的肚皮，你永遠分不清義正言辭的人是好是壞，也不知道在你面前唯唯諾諾的人，轉過頭到了百姓面前，又是何等嘴臉。

『君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇。』

    「自皇帝身上得到的恩惠越多，江山就越是穩固，難道……這不就是一個天子最緊要的道理？若是天子非但不能讓臣民們得到好處，反而這天子不能給臣民們恩惠，甚至還使他們深受其害，那麼……就算是再有帝王之術，再懂得權制之術，那又如何?最終……也不過是早死和晚死的區別而已，歷代亡國之君，儘是如此，無一例外，父皇，這商道，不也是帝王之道嗎？」

「這是因為，有人需要將這淺顯的道理，變得複雜。明明只是禮義廉恥，知道的越多，那麼這禮義廉恥，反而就成了地上的石頭，不值一錢。可若是將禮義廉恥變得複雜，變得難以參透，變成了玄而又玄，非要之乎者也一番，才能道的清，道的明的東西。非要寫出一篇文章來，不但要對仗工整，還不可多一句，不可少一字，似乎只有這樣，才能知廉恥一般。殊不知，這不過是點石成金之法，將一個簡單的道理，變得越來越生澀難懂，掌握了他的人，才可借此，得到富貴。」

養豬沒有什麼不好，這天下有百業，若無人養豬，哪來食肉呢？老臣在此，無人管束，倒也還算是快活，所謂汝之蜜糖，彼之砒霜

    那些強壯的子豬，自是保留下來，做為種豬，只是可憐那些不夠強壯的，或者說，不夠懶惰，不肯躺著就吃，吃了便睡，連哼哼聲都比較大的，則統統送去閹割。

    這是一種淘汰的過程，只有最懶最饞，最不曉得思考，也最沒有前途的豬，方可留下他們的子孫後代，但凡稍有一絲想法，勤快一些的，則需斷子絕孫。

    徐鵬舉搖了搖自己的大腦殼。

    似乎自己的大腦袋，是他沉重的負擔。

    他的目光，彷彿何時何地，都是這般充滿了朦朧

    這花船裡，竟無絲竹之樂，那五彩的花船，安靜的游弋在秦淮河上，徐徐而行，背對著身後的萬家燈火，朝著繁星的方向，徐徐游弋而去。盪開的水紋，將河水中倒影的明月切的細碎。

    再念及許多的入朝為官之人，卻不知多少，都曾在這十里秦淮留下佳話，綾羅綢緞，千金買笑，僕從如雲。崇文殿裡，卻最愛大談奢簡之道，開口便是與民爭利，現在才明白，與民爭利的恰恰是這些人。

    他們用最苛刻的眼光，去檢驗別人，可對待自己，卻又是另一種標準。

    既然……大丈夫不可怒而殺人，君子應當學會控制自己的情緒。

    那麼同樣的道理。

    如果你控制了自己的情緒，壓制住了自己的憤怒，那麼……就可以殺人了。

    因為……既然自己沒有被情緒所左右，依舊還覺得，這個人應該殺，那麼……殺便殺了。

    殺之無悔。

吾皇……吾皇英明神武，上追秦皇漢武，下比唐宗宋祖，文治武功，十全功績，八方拜倒，四海稱臣，功比三皇，德較五帝，人心光輝，千秋一人者也。陛下目光如炬，獨具慧眼，洞若觀火，明察秋毫……草民人等，無不仰慕皇恩，此浩蕩恩澤，子孫萬世，難報萬一，請陛下明斷哪……

可能是京裡的牛嬌貴，這人一嬌貴，就短命，牛也一樣，袍澤們都說，京裡的牛比較容易死，所以咱們隔三差五有牛吃。這牛切成大塊，用牛骨熬羹制料，撒上十三香，添上花椒，辣椒，蒜子，熬的差不多了。再燉了牛肉，用這牛肉羹灑在上頭……

天下的大儒，恨不能將這道理往深裡說，說的越深，便越顯得自己高明，知音越少，才顯出自己才高八斗，於是，這本是簡單的道理，最終卻成了生澀難懂之言，莫說是尋常的百姓聽不懂，便是有一些讀書人，自己也不明白。如此的教化，和殷商時用龜背占卜的巫人又有什麼分別呢，不過是跳大神的把戲罷了。孔聖人說有教無類，王伯安則說大道至簡，其實……就是要打破這等將學問和道理當做沾沾自喜，顯出自己高明的言行。讓一個道理，使一個尋常的小卒都能聽懂，這才是真正的大學問，在朕看來，這天下讀書人，縱能做錦繡文章，滿腹經綸，卻沒有一個，能及得上王伯安的，學問不是用來束之高閣的，而是學來致用，只有讓無數人能聽得懂，無數人能看得明白，無論是什麼人，都能從這學問之中有所收穫，這才是大學問。

    一想到如此，許多人立即浮想聯翩。

    想到面黃肌瘦，或者此時已患了一身重疾，咳嗽著，提著油燈，在一座柴屋裡，腳下是老鼠的吱吱聲，在破木桌上，攤開筆，這筆定是禿的，沾了墨，呂宋的墨，也定是劣等，於是在草紙上，咳嗽著，提筆寫下連謝家堂兄都自覺地無地自容的文字，書信中，定是充斥了委曲求全，書寫的過程之中，咳嗽的受不了了，定是渾濁的淚水也填滿了滄桑老臉上的溝壑，於是……他定從袖裡摸出一個粗布來，捂著自己的口，咳嗽一陣之後，粗布上……是殷紅的血。

    方繼藩還未反應過來，便見烏壓壓的衣冠禽獸疾衝而來。

    他們個個戴著翅帽，身上官衣上各種飛禽走獸，將方繼藩圍住，一個個臉色慘然，似乎在此埋伏很久了。

    大軍未到，這邊城中已做好了投降的準備，上至卡夏，下至尋常的百姓，該幹啥的幹啥，他們請了當地的漢儒們來，向他們學習投降的儀式，緊接著，準備繡好大明的龍旗，預備好荊條，準備好降表。

    生活難免需要儀式感，這是人類的共情。

    本地的文武官員們，一遍遍的在漢儒那兒，鸚鵡學舌一般，反覆用漢話念叨著投降時的用詞，再一遍遍的糾正口音，學習得無比認真！

    雖然大家覺得這樣做好像有點不對，可都到了這個份上了，在求生欲跟前，似乎……已經顧不得去糾結良心和道德的問題了。

    畢竟……它不能當飯吃。

    不少本地的儒生……起初還在糾結君君臣臣的問題，可後來一拍腦袋，想清楚啦，君君臣臣，誰是君我們就是誰的臣，於是毫不猶豫的放下了心理負擔。

    從起初的恐懼，到糾結，到不安，再到隱隱之間的期盼，最後……變得脾氣急躁，望眼欲穿，大抵的新路過程，到了最後，就成了怎麼還不來？不是聽說隔壁的安達卡都已開城門降了嗎？

    待新軍的斥候一至，不等大軍來。

    緊接著，城頭便已換了旗幟，異常醒目！

    隨即，當地的貴族以及商賈和儒生人等，便個個赤身，身負荊條，大開城門之後，跪地候降。

END