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虛構再虛構的三國歷史─浪漫再浪漫的價值
中文四 黃泰翔 49011034
前言：
在老師＜漫畫三國志與小傳統文化＞一文中的最後提到：「如果歷史的麥子不死，大傳統和小傳統知識和經驗的交流，就必將是永無止盡的，而且是交相輝映的。」又說「大傳統歷史的經驗教訓…小傳統歷史的通俗趣味…」。
學生亦同意：就《三國演義》來說，它雖屬於小傳統，但卻能夠充分結合並發揮大傳統的經驗教訓，甚至有教忠教孝的功能。然而此文並非要再重複老師的論點，而是要就原本三國演義「七分寫實，三分虛構」中「虛構」的特色來著手，來強調其雖然為虛構，但影響力與實用性卻大於一般正史，這即是因為人們對三國時代的認知，大部分來自《三國演義》，而非正史《三國志》。
因此，學中文和歷史的我，就產生一個想法：若中文結合歷史，不就如文學結合史學嗎？不就如小傳統結合大傳統嗎？

一、虛構
有些學者批評《三國演義》虛構了一些情節，混淆了讀者的觀念，像清朝的章學誠在《丙辰雜記》中提到：「三國演義七實三虛，惑亂觀者。七分寫實，三分虛構，讓讀者迷惑，不知何者為真，何者為假。」例如小說敘述關公溫酒斬華雄，神勇的形象深植人心，很少人會去探討，其實斬華雄的並非關公，而是孫堅。另外，有關孔明祭東風之事，正史並未記載，應為小說虛構的情節，其他虛構或者誇大的情節更是不可勝數。
上一段其實藏著幾個有趣的問題：
第一、讀者若迷惑，在花時間查閱《資治通鑑》、《三國志》、《裴注》後，大概可以了解到一些史實。但是在知道了「斬華雄的並非關公，而是孫堅」後，究竟對自己的人生有何幫助呢？這便是值得玩味的問題：了解事實有何幫助呢？
 第二、若「正史並未記載」，這就更好玩了，因為假如陳壽的《三國志》等書沒記載某些三國演義的橋段，難道事實上那些橋段就真的不存在嗎？這種設想，就是說沒寫的其實不能證明真的沒有。
 但歷史就是要以「有」的東西來討論真偽啊！不然怎叫歷史呢？就教猜史了。反過來說，有許多寫出來的東西，不是常被翻案了嗎？有一些沒寫出來的，或是小說虛構的，難道不可能是真的嗎？
 小結：以上雖然學生提出了一些問題，學生真的想知道那些問題的學術性答案嗎？不是的！因為學生心中早已有了答案，即根據第一個問題：「了解事實有何幫助呢？」和第二個問題：「沒寫出來的，或是小說虛構的，難道不可能是真的嗎？」老師或許可以隱然發現學生想討論的一個方向，那就是著重在「虛構」帶來的用處。

二、浪漫的價值
黃仁宇先生說：「《三國演義》英譯本標題為Romance of the Three Kindoms （三個王國的浪漫史）不為無因」，正是前一節所說的「七實三虛」之故，小說家將離奇的人事物匯集、抽取、裁剪，因而使當代人物的浪漫精神浮現出來而深入讀者的心中，因此「京劇跟隨著以白臉表示曹操之陰險，棗紅面表示關羽之不可泯滅的忠厚，蝴蝶式的臉譜表示呂蒙之有心計，也是將歷史傳奇化和美術化。」
這些歷史傳奇化與美術化的浪漫事蹟，也是《三國演義》表現其實用價值的地方。由於其內容大量描寫人與人、國與國之間的爾虞我詐，可說一字一句皆藏有玄機，因此有人將其當作治世的兵書，商場競爭的寶典，認為熟讀三國，不僅可以增長對人對事的應對技巧，若能活用三國，更能讓人無往不利；涉世未深的青年讀之，可多一分處世的圓融。
故古人云：「老不看三國，少不看水滸」，因為三國到處都是謀略，老人的處世態度已然圓融，若再看了三國的謀略，將更加圓滑。這固然是凸顯三國演義的謀略，也是著眼於其實用價值。

三、再虛構的浪漫
 近來坊間有一套新的三國漫畫（還在連載中），名為《火鳳燎原》 ，作者「陳某」畫筆著重於智謀和戰術，主角的視點則由傳統的劉、關、張改為嶄新的司馬懿，將這個真正的三國大贏家提早搬上舞台。又將呂布描寫成神勇無敵兼智計絕頂，當然您或者未必認同呂布有多聰明，但書中說到水鏡先生的士氣論：「貶敵抬己，其法有三：
其一：敵將初勝者，貶己方武將魯莽。
其二：敵將多勝者，貶己方軍師擇地失當，氣候預測錯誤。
其三：敵將常勝者，貶敵軍將領有勇無謀。」
如此一段「士氣論」就推翻了歷史上對呂布的評價，將後世對呂布有勇無謀的論斷，說成是呂布的對手為了提振己方士氣的說法，事實上呂布應當是智勇雙全的才對，作者刻畫呂布不僅有著明確的目標，更有著通盤的計劃，如何獲得董卓的信任，如何博取士兵的崇拜，如何抓住矛盾、利用形勢，樹立個人威信、布局鏟除異己。
這便引起讀者的反思，試問有勇無謀如何能夠常勝呢？是吧！因此讀者心中對於這部《三國演義》的「再虛構」之漫畫內容，便更加地感到震撼，因為原本的刻板印象逐漸地瓦解。
例如劉備出場時竟然號稱董卓軍，洗劫了一座城池，似乎作者是要寫他假仁假義了。然而隨即又寫他救兩座城，更宣揚袁紹軍的好處而不是自己的聲名。接著以洞察一切的姿態同董卓接觸，而自己武藝平平卻借助關張二人之力，如此營造出武功高強的假象……張飛則是智勇雙全的桃園派畫家！
這令我想到一個有趣的問題：虛構再虛構後，正如負負得正的數學原理，是否有些「虛構」會變成「真實」呢？作者的描繪是否也由「篡史」，而能更進一步達到「創史」或「恢復歷史」呢？
 作者還有描繪出牽引著天下大勢的「水鏡八奇集團」，將一批《演義》上的出名軍師，說成是同門師兄弟：賈詡用激將法迫郭嘉出山，臥龍、鳳雛、荀彧…等都出自水鏡先生門下。總之，彷彿整個三國歷史是一局以心計謀略比賽的智能競賽，因此從頭到尾，從上到下，每一方勢力，每一個人，都在互相算計。
「兵者，詭道也。」正因為如此，各種的詭計，偽裝、欺騙、誇大、隱蔽、情報戰、心理戰…都被作為重要的軍事手段加以宣揚。而《火鳳燎原》正是把「智」、「謀」發揮到極致的一部作品。
 例如一開始司馬懿策劃的暗殺許臨的計劃，便已經計中有計。讀者原本以為一番打鬥後終於暗殺成功，不料鏡頭一轉，死的不過是個替身；再一轉，原來這也早已在司馬的計算之中，許臨的安排不過把被殺死的時間推後了一點點。然而這僅僅是一個開場白而已。
 《火鳳燎原》中幾乎每一個計謀都是一石數鳥，絕難料中故事人物的真正意圖。其中有單向計策、雙向計策、連環計等，開始的成功，不代表最後的勝利；初始的失敗，則常常是致勝的契機。而爭鬥的雙方將計就計，往往置之死地而後生，奇變迭起。

結語：
 若說《三國演義》建構出我們對三國歷史、人物概念的思想牢籠，那麼《火鳳燎原》便有如鑰匙（或另一具牢籠）！因為它的出現，令讀者能夠自羅貫中的《三國演義》裡跳出（或又不可自拔的跌入了另一個框架）。這一段結論或許可以稱作：「雙向計策」，底下我便來一段「連環計」來作為最後的結論。
在本文中我說「虛構的影響力與實用性大於一般正史」，那沒有「真實」何來的「虛構」呢？虛構可以憑空而起嗎？可以的。但三國故事則不可以，因為三國是確實存在過的朝代啊！真的存在過嗎？我們有見到嗎？沒有。但書上有記載啊！不是有所謂的偽書嗎？偽史嗎？翻案嗎？發現或發明嗎？在文字上有的東西就是真的嗎？沒寫過的東西就是不存在的嗎？上帝呢？你有見過嗎？沒有。那是否有上帝呢？若沒有上帝，那怎麼會有萬物呢？那南極、海王星呢？你有去過嗎？沒有。那它們存在嗎？電視上看過啊！電視傳達給我們的就是真的嗎？新聞就客觀嗎？用攝影機拍出來的就不狹隘、偏頗嗎？攝影機是誰製造的？鏡頭是誰擺設的？……
 是人！所以我們還是相信有三國的存在，而是人（世人）當然更愛浪漫三國。好了，這就是我的三國謀略，也是它的價值－報告。 END 2005/6/26