臨兵鬥者皆陣列在前 摘要
這是第一部在軍中的電腦裡看完的小說
利用下午五點由補給科下班後
至晚上十點就寢之閒暇閱讀
不過僅有五十萬字而已
不同於之前放假看的動輒兩.三百萬字
(近五個月都在辦餉
關於辦餉
或許改天會整理貼上我的辦餉生活吧
辦餉>放假>看小說.聽音樂.打電動.吃喝>收假>辦餉>放假
一種莫名規律的生活
不過之前說有機會要貼上我的莒光作文簿
但後來卻懶了)
作者是之前看<血夜鳳凰>的那位"勿用"
(取自潛龍勿用)
他的作品特色就是對中國異術的書寫
例如道門.符術.巫術.風水.命理之類的
這些亦是我所喜卻一直無深入接觸的
當然 文字和情感上的描寫亦頗細膩
不過兩部小說的結尾之突兀便是一大缺陷
最後要說的 還是在其中獲得最重要的東西
應該是對神與各種宗教.密術的原理思考吧
所謂神 他們的力量來自於信仰力
而原理來自於這空間裡的強陽或強陰
以另個方法來說
就是強大的精神力(ex怨念或修練)+信仰力(ex儀式及祈禱)+本體(ex耶穌 佛陀 阿拉)
如此 本體之精神力便能獲得信仰力之支持 進而行使他們的"神力"
而所謂善神或惡神 這便可歸因於信仰者之心 當然 本體自己屬性偏陰或陽也有關係
而所謂密術
亦是對天地之某些能量的了解
進而以人為之數學或儀式來"程式"化
如此一代代地將此程式傳承修正下來
便成了所謂窺天地之秘的異術
了解規了解
把所了解的化成文字似乎也是有難度
正如瞭解如何調陸是一回事
真正去實行的也是寥寥可數
正如瞭解如何退掉天殺的志願役役期
甚至可以僅服義務役役期
卻領志願役薪水
然而
真正去實行可能會害到許多無辜的長官
我想
在人類現實面 自己還是不夠狠
然而
在無垠幻想面 我早已創造神話
或許
我也可以開始創造類似slogan的句子
翔曰:
在天地間 萬物都是小說
你在看哪？你確定看的到東西嗎
你有心嗎？以跳動來偽裝堅強的東西？
你在說嗎？為什麼我感覺不到音符
======
“前舉左，右過左，左就右。次舉右，左過右，右就左。次舉右，右過左，左就右。”隱在外面的方羽心裏默念著口訣，發現老蔫踏的果然是正宗的禹步。
天清地甯陰陽生，白雲碭羽飛旋神，本體通靈，玄空導引，天與我機，貪盜自甯，三豆立威尊我號令！
六甲六丁之神，霹靂天將，雨伯大將，火光大將，吼風大將，混海大將，各領神兵，助我法力，我上按天罡，下察地理，足踏夔龍，托住六天之宮，統攝六天神君，今有妖人，興法亂世，六甲六丁，速速現形！急急如率令！敕！
九幽之主，君臨大地，暗黑之夜萬物滅絕！
《道家、七步塵技、神道門》
鏡無形，體同光霞，玉光至境，雙月爭輝
“行間為主配肝俞，三陰合谷交間使，期門神門並大敦，風池瞳子過陽溪”
燒山火，能除寒，三進一退熱湧湧。透天涼，能出熱三退一進冷冰冰…
他連換了指、分、旋、溫、雀、滾、升、降等九種針法，同時氣勁也根據補、瀉的不同而做著相應的調節。
陰符經上不也說：“生者死之根，死者生之根
《五鬼密要》的記載一閃而過：“血魂印，時合三陰九煞，地配五陰絕地一朝血印合一靈聚天地怨氣，血引百世厲魄。實乃陰中至陰。凡我門人，起術時不可輕易妄為，違者恐遭天譴。
陽極陰生，陰極陽生循環往複，複歸元極。這也就是所謂的練死氣養生氣，生生死死，死死生生，天地盜機萬化定基。
地合象，日月貞明，寫規萬物，洞鑒百靈
天地玄黃演一道宗宇宙洪荒歸宣真
《陽宅十書》南來大路直沖門，速避直行過路人，急取大石宜改鎮，免叫後人哭聲頓
十二禁藥，在風水中是專門用來埋在地下的
風水好象也脫不開自然之氣運行的規律，直覺裏似乎就是因為建築物格局位置搭配的不合適，而引起那裏的陰陽生死之氣不同的變異而已，盡管有變異，但對有些人起作用，有些人不起作用，這就又牽扯到了人本身元氣或者說是身體的好壞有關系
純陽絕陰，陰陽分離，天地震動，百骸解散，四大分離，形神訣別
《雲芨七箋》
大方諸宮服日芒法
如果大道不在這塵世間修，而是在成仙成佛中求，那麼我修這些還有什麼意思？難道一定要抱著絕情斷欲，成為孤零零于人世之外的所謂仙人的念頭才可以成功嗎？
天心燈、碧玉訣和清音鍾一直是在修煉者中傳說的三大異寶，從來都不見記載于文字，這麼多年來也從沒聽誰得到過這三件東西的任何一樣，但傳說卻一直存在著，據說它們分別代表了道家，巫門，還有佛家的至高境界
《黃帝宅經》、《陽宅經》
玄、天、無、極、天、地、自、甯！
風水的典籍裏不都提到要配合主人的五行屬性等等方面嗎？
我想也是要讓風水和人相互影響。達到天人合一的這個意思
何謂天心？天心燈是永遠不會在這天地間消失的
性天長靜雲歸洞，定水無波月滿窟
哀怨動人的眼睛在對視的瞬間就擊中了他心靈中最柔軟的部分，
讓他幾乎就在那一瞬間就瘋狂的喜歡上了這雙眼睛的主人
《化經》
那是一種死海般冰涼絕望到無邊無際的悲哀！
那更是一種連靈魂都在燃燒的狂暴怒意。
《外科正宗》和《石室秘錄》
《敲爻歌》
戰勝欲望的最好方法就是向欲望低頭！
《化書》上也說“虛含虛，神含神，氣含氣，明含明，物含物。達此理者，情可以通，形可以同。同于火者化為火，同于水者化為水，同于日月者化為日，同于金石者化為金石。唯大人無所不同，無所不化，足可以興虛皇並駕。
無欲觀其妙，有欲觀其徼
這世間不大可能有神，就算有，神也是很自私的，所以求神不如求人，求人不若求己
星象、占卜、堪輿、服食、練養。甚至包括房中
《太平經》
借著對這天地山川神靈的信仰和祭拜，來讓自己的神意能夠最大限度的堅定和純粹起來。
這個原力在巫門經典裏的大體解釋就是恒古存在于這天地之間的最初的源泉，人一旦有了這個原力，就可以和仙神溝通，馭使妖、鬼。他們認為這原力在混沌初開之後，便主要分布在山川、河流和大地之上所有的通靈之境。在一些人身上，也潛藏著這種原力。
其實在作者眼裏，
原力大小區分的標准，也不過是看人對自然和周圍環境突變的敏感程度和人潛能的爆發程度
雷劫並沒有以前那些書上說得那麼神秘，最大的可能就是因為修行人身上集聚的某一兩種偏陰或者偏陽的能量過強，在特異狀態下這些能量全力爆發的時候，瞬間引起局部區域的陰陽嚴重失調，造成雷擊。
原本只是作為一個純粹生命性的龐大能量而存在，曆經了千百萬年的時光，都沒有發生什麼太大的變化。可是自從和人接觸後，也不過千百年的時間，它便由純能量形態，開始慢慢成了有了自己情緒的能量體。
而我們在聖山上接觸到的那個存在，應該就是這千百年來，人們各種欲望和意識依附在它能量之上的組合體。可能是因為人們的欲望和意識這些年都太多太厲害了，這個寄生體有了自己的意識，並且開始和宿主，也就是那脈動開始爭奪能量。
什麼叫迷信？對自己不明白的東西就矢口否定那才是迷信。對算命你又知道多少？”
“你意思是說蔔筮之術，也就是預測之術是屬于道通，定通，報通、妖通和依通這五類神通裏的一種？”
方羽心情頓時就輕松了起來，微笑著說道：“正是。我和一起探討的那位前輩都認為蔔筮之術就屬于這五類神通中的依通，因為易學、數術這些預測必須依靠卦爻、幹支、五行、羅盤、人相、天文、地理等這些象數符號和工具才能推算，盡管它也能在一定範圍突破時空障礙，但離了外應，離了象數符號和工具，它的准確性和可操作性就會失去。
依通對晉入道通和定通之境的人不會起多大作用
老天沒給我們一雙可以看到這世界的眼睛，便在心裏給了我們一雙可以看到另一個世界的眼睛。所以這秘術就叫瞎流星，瞎子能看到的流星。除心之外，再無一物。
這養茅鬼神原本在很早以前，那落後的年代裏，是流傳在北方一些地區的一種旁門巫術。茅鬼神的作用大致上有點像南方流行的家神（蛇？），傳說中，有了它之後，不但可以守護宿主家的庭院，還可以在忽然來客人的時候，自動的在鍋裏添飯，不讓主人家出乖露醜。
當然，在有這些好作用時，它還可以幫助主人去作弄懲罰那些不受歡迎的客人，最常在民間被轟傳的就是，它可以讓主人十分討厭的客人在看到主人家的大門時就開始遭遇種種倒黴，以至于不能進到主人家做客。
對于主人家心裏不是很原意接待，但又沒辦法不接待的客人，傳說裏它也有種種足夠寫專門一本書那麼多的方法來對付。特別是一些被供養了久遠年代的茅鬼神，據說還有耳報神、運財五鬼那樣令人心動的能力。再加上養它的方法並不複雜，故而在很多年前，很是在北方很多地區流行了一陣子。
說起養它的方法，完全不若養小鬼，養其他邪靈那麼複雜，其中最難也是最重要的，是在經過簡單的領養儀式後，每天早中晚三次從不間斷的上香祭拜和掃地。
從開始領養那天起，在七七四十九天內，每天都要按時清掃整個庭院三次，不能隨便掃，只能從大門口開始，往院子裏面倒著掃，房間內也是如此，從門口往裏面掃。在這期間，垃圾也不能往外倒。就這樣簡單地做足四十九天後，堆在特定位置裏的那些垃圾就會在第五十天的大清早忽然消失，緊接著家裏每天掃地的那個人身上會出現一些比較奇怪的事情，這時，茅鬼神就算是養成了。
養成了的茅鬼神不用主人再多操心，只要家裏不養貓和狗，只要在大門背後的牆上給它開個一尺三分邊長的方孔安身，每月初一十五記得給它上香便成。
所謂的茅鬼神，只是天地間殘存著的一些微不足道的偏陰能量，之所以會有種種靈異的變化和傳說，在方羽看來，純粹是宿主自己的潛意識裏真正的想法通過這股能量的擴大延伸而造成的結果。這也就是為什麼在傳說中，茅鬼神也會時靈時不靈的分人區別對待的原因。
說白了，這種祭拜和迷信的過程，便是宿主鍛煉自己已經稍微走偏了的心神純粹的過程，就和修行一樣，迷信的狠了，便能做到一些在常人眼裏覺得很神奇很不可思議的事情。
宣真宗
那是一個在這世間超越了太多神奇和平凡的古老門派。盡管在傳聞中，列名道門五秘的它自己向來只是以道家正宗自居，但集符錄、巫門、九玄以及丹鼎門內修法訣于一門的它實際上卻代表著中國道教最正統的傳承，就連無數古老的典籍內隱約提到它的時候，都在毫不含糊的承認：“出了宣真門，方為真道人！”
順修甜來逆修苦，順逆之間仙凡珠，但得三三和五五，無中生有有還無
那是一雙可以包容天地萬物，汪洋一般深邃而又平和博大的眼睛，眼神中不帶任何屬于塵世間的汙穢，那是彷佛亙古以來，就看不到盡頭的星空，一直就那麼從從容容的存在著，注視著面前的一切。現在這雙眼睛就正在注視著方羽。
方羽清亮到有若面前溪水的眼神裏此刻卻只剩下純粹的清澈。那是一種和剛出生的赤子一般單純明淨的眼神，無驚無喜，無內無外的眼神裏看不到以前，也看不到將來，有的只是清澈純淨的這一刻。
這是第一部在軍中的電腦裡看完的小說
利用下午五點由補給科下班後
至晚上十點就寢之閒暇閱讀
不過僅有五十萬字而已
不同於之前放假看的動輒兩.三百萬字
(近五個月都在辦餉
關於辦餉
或許改天會整理貼上我的辦餉生活吧
辦餉>放假>看小說.聽音樂.打電動.吃喝>收假>辦餉>放假
一種莫名規律的生活
不過之前說有機會要貼上我的莒光作文簿
但後來卻懶了)
作者是之前看<血夜鳳凰>的那位"勿用"
(取自潛龍勿用)
他的作品特色就是對中國異術的書寫
例如道門.符術.巫術.風水.命理之類的
這些亦是我所喜卻一直無深入接觸的
當然 文字和情感上的描寫亦頗細膩
不過兩部小說的結尾之突兀便是一大缺陷
最後要說的 還是在其中獲得最重要的東西
應該是對神與各種宗教.密術的原理思考吧
所謂神 他們的力量來自於信仰力
而原理來自於這空間裡的強陽或強陰
以另個方法來說
就是強大的精神力(ex怨念或修練)+信仰力(ex儀式及祈禱)+本體(ex耶穌 佛陀 阿拉)
如此 本體之精神力便能獲得信仰力之支持 進而行使他們的"神力"
而所謂善神或惡神 這便可歸因於信仰者之心 當然 本體自己屬性偏陰或陽也有關係
而所謂密術
亦是對天地之某些能量的了解
進而以人為之數學或儀式來"程式"化
如此一代代地將此程式傳承修正下來
便成了所謂窺天地之秘的異術
了解規了解
把所了解的化成文字似乎也是有難度
正如瞭解如何調陸是一回事
真正去實行的也是寥寥可數
正如瞭解如何退掉天殺的志願役役期
甚至可以僅服義務役役期
卻領志願役薪水
然而
真正去實行可能會害到許多無辜的長官
我想
在人類現實面 自己還是不夠狠
然而
在無垠幻想面 我早已創造神話
或許
我也可以開始創造類似slogan的句子
翔曰:
在天地間 萬物都是小說
你在看哪？你確定看的到東西嗎
你有心嗎？以跳動來偽裝堅強的東西？
你在說嗎？為什麼我感覺不到音符
======
“前舉左，右過左，左就右。次舉右，左過右，右就左。次舉右，右過左，左就右。”隱在外面的方羽心裏默念著口訣，發現老蔫踏的果然是正宗的禹步。
天清地甯陰陽生，白雲碭羽飛旋神，本體通靈，玄空導引，天與我機，貪盜自甯，三豆立威尊我號令！
六甲六丁之神，霹靂天將，雨伯大將，火光大將，吼風大將，混海大將，各領神兵，助我法力，我上按天罡，下察地理，足踏夔龍，托住六天之宮，統攝六天神君，今有妖人，興法亂世，六甲六丁，速速現形！急急如率令！敕！
九幽之主，君臨大地，暗黑之夜萬物滅絕！
《道家、七步塵技、神道門》
鏡無形，體同光霞，玉光至境，雙月爭輝
“行間為主配肝俞，三陰合谷交間使，期門神門並大敦，風池瞳子過陽溪”
燒山火，能除寒，三進一退熱湧湧。透天涼，能出熱三退一進冷冰冰…
他連換了指、分、旋、溫、雀、滾、升、降等九種針法，同時氣勁也根據補、瀉的不同而做著相應的調節。
陰符經上不也說：“生者死之根，死者生之根
《五鬼密要》的記載一閃而過：“血魂印，時合三陰九煞，地配五陰絕地一朝血印合一靈聚天地怨氣，血引百世厲魄。實乃陰中至陰。凡我門人，起術時不可輕易妄為，違者恐遭天譴。
陽極陰生，陰極陽生循環往複，複歸元極。這也就是所謂的練死氣養生氣，生生死死，死死生生，天地盜機萬化定基。
地合象，日月貞明，寫規萬物，洞鑒百靈
天地玄黃演一道宗宇宙洪荒歸宣真
《陽宅十書》南來大路直沖門，速避直行過路人，急取大石宜改鎮，免叫後人哭聲頓
十二禁藥，在風水中是專門用來埋在地下的
風水好象也脫不開自然之氣運行的規律，直覺裏似乎就是因為建築物格局位置搭配的不合適，而引起那裏的陰陽生死之氣不同的變異而已，盡管有變異，但對有些人起作用，有些人不起作用，這就又牽扯到了人本身元氣或者說是身體的好壞有關系
純陽絕陰，陰陽分離，天地震動，百骸解散，四大分離，形神訣別
《雲芨七箋》
大方諸宮服日芒法
如果大道不在這塵世間修，而是在成仙成佛中求，那麼我修這些還有什麼意思？難道一定要抱著絕情斷欲，成為孤零零于人世之外的所謂仙人的念頭才可以成功嗎？
天心燈、碧玉訣和清音鍾一直是在修煉者中傳說的三大異寶，從來都不見記載于文字，這麼多年來也從沒聽誰得到過這三件東西的任何一樣，但傳說卻一直存在著，據說它們分別代表了道家，巫門，還有佛家的至高境界
《黃帝宅經》、《陽宅經》
玄、天、無、極、天、地、自、甯！
風水的典籍裏不都提到要配合主人的五行屬性等等方面嗎？
我想也是要讓風水和人相互影響。達到天人合一的這個意思
何謂天心？天心燈是永遠不會在這天地間消失的
性天長靜雲歸洞，定水無波月滿窟
哀怨動人的眼睛在對視的瞬間就擊中了他心靈中最柔軟的部分，
讓他幾乎就在那一瞬間就瘋狂的喜歡上了這雙眼睛的主人
《化經》
那是一種死海般冰涼絕望到無邊無際的悲哀！
那更是一種連靈魂都在燃燒的狂暴怒意。
《外科正宗》和《石室秘錄》
《敲爻歌》
戰勝欲望的最好方法就是向欲望低頭！
《化書》上也說“虛含虛，神含神，氣含氣，明含明，物含物。達此理者，情可以通，形可以同。同于火者化為火，同于水者化為水，同于日月者化為日，同于金石者化為金石。唯大人無所不同，無所不化，足可以興虛皇並駕。
無欲觀其妙，有欲觀其徼
這世間不大可能有神，就算有，神也是很自私的，所以求神不如求人，求人不若求己
星象、占卜、堪輿、服食、練養。甚至包括房中
《太平經》
借著對這天地山川神靈的信仰和祭拜，來讓自己的神意能夠最大限度的堅定和純粹起來。
這個原力在巫門經典裏的大體解釋就是恒古存在于這天地之間的最初的源泉，人一旦有了這個原力，就可以和仙神溝通，馭使妖、鬼。他們認為這原力在混沌初開之後，便主要分布在山川、河流和大地之上所有的通靈之境。在一些人身上，也潛藏著這種原力。
其實在作者眼裏，
原力大小區分的標准，也不過是看人對自然和周圍環境突變的敏感程度和人潛能的爆發程度
雷劫並沒有以前那些書上說得那麼神秘，最大的可能就是因為修行人身上集聚的某一兩種偏陰或者偏陽的能量過強，在特異狀態下這些能量全力爆發的時候，瞬間引起局部區域的陰陽嚴重失調，造成雷擊。
原本只是作為一個純粹生命性的龐大能量而存在，曆經了千百萬年的時光，都沒有發生什麼太大的變化。可是自從和人接觸後，也不過千百年的時間，它便由純能量形態，開始慢慢成了有了自己情緒的能量體。
而我們在聖山上接觸到的那個存在，應該就是這千百年來，人們各種欲望和意識依附在它能量之上的組合體。可能是因為人們的欲望和意識這些年都太多太厲害了，這個寄生體有了自己的意識，並且開始和宿主，也就是那脈動開始爭奪能量。
什麼叫迷信？對自己不明白的東西就矢口否定那才是迷信。對算命你又知道多少？”
“你意思是說蔔筮之術，也就是預測之術是屬于道通，定通，報通、妖通和依通這五類神通裏的一種？”
方羽心情頓時就輕松了起來，微笑著說道：“正是。我和一起探討的那位前輩都認為蔔筮之術就屬于這五類神通中的依通，因為易學、數術這些預測必須依靠卦爻、幹支、五行、羅盤、人相、天文、地理等這些象數符號和工具才能推算，盡管它也能在一定範圍突破時空障礙，但離了外應，離了象數符號和工具，它的准確性和可操作性就會失去。
依通對晉入道通和定通之境的人不會起多大作用
老天沒給我們一雙可以看到這世界的眼睛，便在心裏給了我們一雙可以看到另一個世界的眼睛。所以這秘術就叫瞎流星，瞎子能看到的流星。除心之外，再無一物。
這養茅鬼神原本在很早以前，那落後的年代裏，是流傳在北方一些地區的一種旁門巫術。茅鬼神的作用大致上有點像南方流行的家神（蛇？），傳說中，有了它之後，不但可以守護宿主家的庭院，還可以在忽然來客人的時候，自動的在鍋裏添飯，不讓主人家出乖露醜。
當然，在有這些好作用時，它還可以幫助主人去作弄懲罰那些不受歡迎的客人，最常在民間被轟傳的就是，它可以讓主人十分討厭的客人在看到主人家的大門時就開始遭遇種種倒黴，以至于不能進到主人家做客。
對于主人家心裏不是很原意接待，但又沒辦法不接待的客人，傳說裏它也有種種足夠寫專門一本書那麼多的方法來對付。特別是一些被供養了久遠年代的茅鬼神，據說還有耳報神、運財五鬼那樣令人心動的能力。再加上養它的方法並不複雜，故而在很多年前，很是在北方很多地區流行了一陣子。
說起養它的方法，完全不若養小鬼，養其他邪靈那麼複雜，其中最難也是最重要的，是在經過簡單的領養儀式後，每天早中晚三次從不間斷的上香祭拜和掃地。
從開始領養那天起，在七七四十九天內，每天都要按時清掃整個庭院三次，不能隨便掃，只能從大門口開始，往院子裏面倒著掃，房間內也是如此，從門口往裏面掃。在這期間，垃圾也不能往外倒。就這樣簡單地做足四十九天後，堆在特定位置裏的那些垃圾就會在第五十天的大清早忽然消失，緊接著家裏每天掃地的那個人身上會出現一些比較奇怪的事情，這時，茅鬼神就算是養成了。
養成了的茅鬼神不用主人再多操心，只要家裏不養貓和狗，只要在大門背後的牆上給它開個一尺三分邊長的方孔安身，每月初一十五記得給它上香便成。
所謂的茅鬼神，只是天地間殘存著的一些微不足道的偏陰能量，之所以會有種種靈異的變化和傳說，在方羽看來，純粹是宿主自己的潛意識裏真正的想法通過這股能量的擴大延伸而造成的結果。這也就是為什麼在傳說中，茅鬼神也會時靈時不靈的分人區別對待的原因。
說白了，這種祭拜和迷信的過程，便是宿主鍛煉自己已經稍微走偏了的心神純粹的過程，就和修行一樣，迷信的狠了，便能做到一些在常人眼裏覺得很神奇很不可思議的事情。
宣真宗
那是一個在這世間超越了太多神奇和平凡的古老門派。盡管在傳聞中，列名道門五秘的它自己向來只是以道家正宗自居，但集符錄、巫門、九玄以及丹鼎門內修法訣于一門的它實際上卻代表著中國道教最正統的傳承，就連無數古老的典籍內隱約提到它的時候，都在毫不含糊的承認：“出了宣真門，方為真道人！”
順修甜來逆修苦，順逆之間仙凡珠，但得三三和五五，無中生有有還無
那是一雙可以包容天地萬物，汪洋一般深邃而又平和博大的眼睛，眼神中不帶任何屬于塵世間的汙穢，那是彷佛亙古以來，就看不到盡頭的星空，一直就那麼從從容容的存在著，注視著面前的一切。現在這雙眼睛就正在注視著方羽。
方羽清亮到有若面前溪水的眼神裏此刻卻只剩下純粹的清澈。那是一種和剛出生的赤子一般單純明淨的眼神，無驚無喜，無內無外的眼神裏看不到以前，也看不到將來，有的只是清澈純淨的這一刻。
全站熱搜
留言列表
