cuslaa《宰執天下》摘要
作者：cuslaa
===轉貼 內容簡介===
宰者宰相，執者執政。 上輔君王，下安黎庶，群臣避道，禮絕百僚，是為宰相。 佐政事，定國策，副署詔令，為宰相之亞，是為執政。 因為一場空難，賀方一邁千年，回到了傳說中『積貧積弱』同時又『富庶遠超漢唐』的北宋。一個貧寒的家庭，一場因貪婪帶來的災難，為了能保住自己小小的幸福，新生的韓岡開始了向上邁進的腳步。 這一走，就再也無法停留。逐漸的，他走到了他所能達到的最高峰。在諸多閃耀在史書中的名字身邊，終於尋找到了自己的位置。
===以下短評===
七百多萬字 北宋歷史穿越小說
文筆 史料 考證 戰事 建築 情節 語言 乃至各色人物刻畫都沒話說
彷彿千年前的清明上河圖 躍然紙上
前90%非常好看
後面幾次時序加速 一眨眼就是一年
讀者如我 對周邊小人物的發展和描繪較無感
雖多少有亮點 但仍比不上主角們高階的勾心鬥角來得精采
最後的滅遼之戰也草草略過 結局雖不算突兀 但仍感到有點可惜
一些重要配角也完全無聲響 似乎少了篇後記
但全文仍屬長篇上乘佳作 好書 隨便都可拍成好看的電視劇
大推
===喜歡的句子 摘錄===
『日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑似銀河落九天。』
李青蓮妙筆生花，每次一讀此詩，便讓人對廬山神往不已。」
丈夫氣力全，一個擬當千。
猛氣沖心出，視死亦如眠。
率率不離手，恆日在陣前。
譬如鶻打雁，左右悉皆穿！
衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節
太平宰相晏殊在世時家中顯貴無比，一曲「梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風」
歐陽修再如何自吹自擂，他的這首《漁家傲》也是遠遠比不過范仲淹的「塞下秋來風景異」，反倒是「葉小未成蔭」，「笑問鴛鴦二字怎生書」這兩首，由於是真情實景，卻是引人之至。當然，正因為歐陽修將十四五歲的少女風情寫得入骨三分，世間才有了他帷幕不修，私通侄媳的傳聞。
雖然是最常聽到的柳永詞，但並非是「寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初歇」那般掃人興的歌調，而是「變韶景、都門十二，元宵三五，銀蟾光滿」，唱著東京的元宵勝景，正好韓岡在年節時入京，即應時，又應事，取一個好意頭。
所謂「我注六經」，將經典往繁瑣裡解釋，一個「若曰稽古」，就能扯出十幾萬字的註釋，這是漢儒唐儒的習慣。而拋棄這些瑣碎的註疏，而直接取用儒家經典的原文來證明自己的觀點，以「我」為主，而不是以「經」為主，即「六經注我」，這是宋儒的做法。
在此時，重新註釋以《論語》為首的儒家諸經並不稀奇。泰山先生孫復便倡導捨傳而求經，著《春秋尊王發微》，棄《左氏》等春秋三傳於不顧；安定先生胡瑗，著《論語說》，徂徠先生石介有《易解》，公是先生劉敞有《七經小傳》《春秋權衡》，亦是別出機杼，不惑傳注。氣學張載、理學二程，他們也莫不如此，皆是對儒家諸經有著不同於漢唐註疏、屬於自己的見解。
攻書學劍能幾何？爭如沙塞騁僂羅！手執綠沉槍似鐵，明月，龍泉三尺嶄新磨。
堪羨昔時軍伍，謾誇儒士德能多。四塞忽聞狼煙起，問儒士：誰人敢去定風波？
如果她唱的是婉約小詞的話，多少人都會沉醉下去。「寒蟬淒切」讓人悲，「東郊向曉」讓人喜，喜怒哀樂，全在她歌喉之間。
兩年憔悴在三鴉，無錢無米怎養家，一日兩餐準是藕，看看口裡綻蓮花。
蘇州九百一千羊，俸薄如何敢買嘗，每日魚蝦充兩膳，肚皮今作小池塘
三班奉職實堪悲，卑賤孤寒即可知。七百俸錢何日富，半斤羊肉幾時肥？
沒頭髮浪子，有房室如來。
貪官污吏是什麼德性，他最清楚不過。鵪鶉嗉裡尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內刳脂油，這是毫不誇張的說法。一樁案子，不把原告被告吃個乾淨，他們是不會放人的。所以百姓畏懼訴訟，怕進衙門，原因就在這裡。
「西風不入小窗紗，秋意應憐我憶家。極目江山千萬恨，依然和淚看黃花。」
死後萬事皆空。授以何謚，那是他人之事。吾輩論事，只在今生！
存，吾順事，沒，吾寧也。
「投我以木瓜，報之以瓊琚。投我以木桃，報之以瓊瑤。投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也……」
夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉，先祿而後威，先賞而後罰，親而不尊，其民之敝，蠢而愚，喬而野，樸而不文。殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮，先罰而後賞，尊而不親，其民之敝，蕩而不靜，勝而無恥。周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉，其賞罰用爵列，親而不尊，其民之敝，利而巧，文而不慚，賊而蔽。
此一段出自於《禮記·表記》，裡面孔子對夏商週三代的特點和弊政一個都沒放過。
商尊神重鬼而後禮，其民放蕩而不靜，好勝而無恥，這是孔子看殷商不順眼的地方。但夏和周也不是沒問題，兩代都是事鬼敬神而遠之，近人忠人，可一個其民是蠢笨愚昧，驕傲粗野，樸魯不文；另一個的民眾則是好利巧詐，文過飾非而不知羞恥。
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
「化外夷狄無異於禽獸，宰狗剖羊的時候哪有那麼多感慨？」
「天若有情天亦老，人間正道是滄桑。」
如果現在有一人，明知水中有致病的細菌，卻不向世人透露，反而以此為名，讓世人唸咒懺經，信他的教義，聚斂財貨土地，還不交稅賦於官府。若有今人如此行事，敢問子瞻，此人依律當如何判？」
一旦選舉成了慣例，當哪位重臣有資格晉身兩府，其門生故舊都會主動為其奔走。
一旦有機會掌控朝政，家中的子弟、門人，投效的僚屬，都會對他們產生期待。而政敵，也不會忘記秋後算賬怎麼寫。到了那個時候，就絕無退步的餘地。身後就是懸崖，前進方能得保無恙。
受人之托忠人之事，若是這位宰輔是被朝臣推舉上去的，那麼他就免不了受到這些朝臣的牽制甚至裹挾。
而且選舉能選出合格人選的可能性很小。
尤其是這種人數不多，地位又相差不多的選舉。如果沒有人四處勾結許願，最後選出來的，多半是最為平庸、最為無害的一個，太過突出的往往都會被視為另類，難以在選舉中出頭。
上百騎兵行走在夜色中，在光線照不到的角落裡，也有窺伺的目光在閃動。但看到王厚一行，他們就躲藏得更隱秘了幾分，甚至連目光也隱去了。
君子學道則愛人，小人學道則縊死。
人心一旦有所動搖，一切鬼蜮心思就有了冒頭的機會了。
心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟吁。他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫。
平生不修善果，最愛殺人放火。
得天下也好，坐天下也好，並不是一定非儒不可。
文景治世，治國的是黃老之說，漢武獨尊儒術，天下戶口減半。漢宣帝說漢家制度是「王霸道雜輔之，奈何純任德教，用周政乎？」
到了後漢，圖讖成了儒門顯學，放在如今，儒林之中若有誰主張圖讖之學，絕無其容身之地。
名義上呂惠卿也是當世大儒之一，新學學子皆從其學，但實際上，他對儒學並沒有那麼大的堅持。真正的儒生，早就不存在了。當今大儒，無不是拿聖人之言證一己之見，當真孔子復生，怕也是被打成異類。
儒門千年來一變再變，前日為顯學，今日為異端，哪個才是真正的儒家？
二程那邊，會說眾論皆有失，皓首窮經不若窮究道德性命，以明其理。韓岡會說，聖道邈不可及，需要不斷追索，日漸日新，才能近於聖人之道，而如何追索，就要靠格物致知了。
「天下是天下人的天下，非是一家一姓的天下。欲以天下奉己身，非是天子，乃是獨夫！」
天下，億兆萬姓所居，天之屬也。天子，代天牧守者也。豈得聞子可奪父產？又豈得聞代人放牧，可將所牧之物據為己有？太妃當慎言，以免累及天子。
齊宣王曾問孟子，「湯放桀，武王伐紂，臣弒其君，可乎？」，孟子則回道，「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」
成了獨夫，臣子殺之不為弒。
觀人如鑒己。盜跖眼中聖人便是大盜，歪掉的鏡子照出來的人像也是歪的，為什麼君子可欺之以方？正是因為君子把世人看得太方正了。
文彥博緊緊抿著嘴，沒有別的感覺，就是心煩意躁。
彷彿有支毛筆從喉嚨刷到心口，又從心口刷到喉嚨，渾身毛躁得想讓人將手探進去好好摳兩把，又像有一團火在心底想出出不來。
修身，則同道而相益，以之事國，則同心而共濟。
《泊船瓜洲》
京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山，春風又綠江南岸，明月何時照我還。
水至清則無魚，人至察則無徒。難得糊塗，正與這兩句相印證。
「萬斤機車一旦動起來，就難以操控。越重越大，操控越難。」
「若是換個想法，越重越大，就越難脫軌。只要順勢而行，許多事會比你我想像的還要順利。完全不用擔心。」
丁兆蘭也沒糾纏，好言好語，「俺只是看一看人，案子還是你們的。」
「免了。誰不知道你丁小乙的路子野，眼睛毒，給你看一眼，保不準就給破了，這案子還能是軍巡院的嗎？」軍漢吹鬍子瞪眼，「你偷別人家渾家，對別人家漢子說『我就插進去，動一動，女人還是你的』。他娘的要是懷了種，這兒子算你的算我的？！」
可今日傳說的何仙姑，則是穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御，卻是把《洛神賦》給抄上了。
台獄中的空位，出現一個，就會被填上一個，就像是京師裡的從屬於太醫局的醫院，那裡的門診也常常排隊。
不過兩邊的排隊，一個向死，一個則是求生，彷彿一個啞鈴的兩頭。卻有一種因果循環的味道。
但韓岡和章惇在戰事正酣的時候，就開始考慮瓜分遼國的地皮，說句難聽話，就像兩條狗，發現了一條有食物的新巷子，各自先撒一泡尿劃定地盤。
章惇瘖啞地笑了起來，韓岡私下裡的自嘲，刻毒到了自己身上。
但章惇也不能不承認，讓他為了一點顏面問題，不去劃地盤，那是不可能的事。
所以，這筆錢，就是帶著尿騷味的。
因為那種心臟被緊緊攥住的感覺，這種程度的恐懼，是他此生以來都沒有經歷過。
只有自己感受到恐懼似乎不好呢……
韓岡來時，如夏日雷暴倏然而至，一時風狂雨驟，劈頭蓋臉，砸得人措手不及。
韓岡去時，亦然如夏日暴雨，戛然而止，雲破日出，只留下滿地狼藉。
只看著兄弟嘴裡一條鮮紅的舌頭在翻動，他卻一句也聽不下去。
「兩百載社稷一朝傾覆，三萬里江山水磨風銷。」
「天地本無心，而人為其心」
天地本無心。其仁也，鼓萬物而已，不與聖人同憂。傳習聖道，便是以己心合天心，大其心，以為天地而立！
「為天地立心！
為生民立命！
為往聖繼絕學！
為萬世開太平！」
「柳葉鳴蜩綠暗，荷花落月紅酣，三十六陂春水，白首想見江南。」
「三十年前此地，父兄持我東西，今日重來白首，欲尋陳跡都迷。」
歐陽修最近給韓琦寫的《晝錦堂記》訂最後一遍修改，只是在前兩句中各添了一個「而」字——將「仕宦至將相，富貴歸故鄉」改成了「仕宦而至將相，富貴而歸故鄉」，一字之別，宰相的雍容氣度便在兩句中透了出來。
只是一些跳樑小丑不肯下台，想強留在台上多翻上一陣子罷了。」
「偶爾興致來了，吃個幾天素很奇怪嗎？『每因齋戒斷葷腥，漸覺塵勞染愛輕。』白樂天的心境，我偶爾亦有之。」
「不知腐鼠成滋味，猜意鵷雛竟未休！」
【李商隱】
『放歸就食情雖適，絡首猶存亦可哀』
「……左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡……」
「……為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎！」
「酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨……」
佛觀一碗水，有八萬四千蟲，所以喝水前都該持咒一番，有人嗤之以鼻，但現在用顯微鏡一照，當真說得一點都沒錯。
王安石的那封《答司馬諫議書》，可謂是變法的宣言和號角。
「受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；
舉先王之政，以興利除弊，不為生事；
為天下理財，不為征利；
辟邪說，難壬人，不為拒諫。」
「舉秀才，不識書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。」
蓬生麻中、不扶自直，白沙在涅，與之俱黑。
同樣是詠王昭君，王安石的兩首《明妃曲》傳唱一時，人人爭相唱和，就是司馬光都和了一首。「君不見，咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北」，「漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。」前一首，歎世事如一，無論中外；後一首甚至藏了良禽擇木而棲，臣亦能擇君的想法。
現任湖州知州蘇軾，拿著柄玉如意在手上輕輕敲著：「去歲曾攜友挾妓共游何、道二山，道中遇風雨，憩於賈耘老溪上澄暉亭中，隨興命官妓執燭，畫風雨竹一枝於壁上，並題詩一首：更將掀舞勢，把燭畫風筱。美人為破顏，正似腰肢嫋。此一篇，當為任官湖州數月以來第一。」
按照後世的說法，這應該叫做邊際效應，超過一定規模後，增加兵力並不能給戰力帶來相應的上升，反而因為兵力的增加，拖累起軍隊戰鬥力的發揮。
死得人多也不是全然都是壞處，至少城中的糧食能多吃幾天了
劉備據蜀後，有一年蜀中發生旱災。劉備恐糧食不足，便下詔禁私釀。當詔令下達後，下面的執行也極為嚴格，甚至打算將擁有釀酒器具的人家也一併處罰。簡雍和劉備一起出遊，看到一男一女一起走路，便對劉備道：「這兩個人意欲行，淫，為什麼不速擒之，依律法辦？」劉備疑惑地問道：「卿何以知之？」簡雍道：「他們身上都有姦淫的工具！與有釀具者相同。」
被搜集進《太平廣記》中的這個故事
劉備入蜀後，以舊恨欲殺張裕。諸葛亮問劉備張裕究竟犯了何罪，並稱張裕人才難得。劉備的回答很妙，讓諸葛亮無言以對。
「『芝蘭當門，不得不鋤。』
伍子胥攜吳軍破楚國，鞭屍楚平王后所說。同樣的話，漢武帝時的名臣主父偃也說過，「生不能就五鼎食，死亦要五鼎烹，吾日暮，故倒行而逆施。」
狗咬人不是新聞，人咬狗才是。如果內容不能聳人聽聞，那麼標題就必須聳人聽聞。
「昔有殷紂，資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸，可謂文武雙全，惜其以智距諫，以辯飾非，故而身死國滅，徒留殷墟使人憑弔。又有隋煬，能為詩，能用兵，惜其不恤百姓，身死國滅。近有李存勖，善騎射，膽勇過人，習《春秋》，通大義，滅梁立唐，不負『生子當如李亞子』之歎，可惜有始無終，皇圖霸業終為畫餅。」
生氣很簡單，不生氣才是本事。
「釣國平生豈有心，解甘身與世浮沉，應知渭水車中老，自是君王著意深。」王安石不顧韓岡側目，愴聲長吟，似笑似悲，「忽忽十四載。人尚在，鬢已催。」
李太白
《憶秦娥》
忽然引頸高歌，音聲蒼蒼，曲調悠長：
「簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。」
一曲用著同樣的調子卻更為激越的《憶秦娥》
「西風烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血！」
智足以拒諫，辯足以飾非，這樣的皇帝，對天下最為危險。
腳陷在泥地裡，彷彿下面有一張嘴咬著不放
爭論的輸贏，不看能否說服對方，而看能不能說服旁觀者。
批判的武器代替不了武器的批判？
韓鍾摸了摸臉，不小心碰到了傷口，疼得抽了抽。他眼睛看著地板，低聲道，「不小心撞到牆上了。」
韓岡斜睨著韓鍾嘴角的殘血，依然淡然：「牆傷到了沒有？」
「咕」一聲怪響。
旁邊的小韓錦用手緊緊捂著嘴，眉眼彎彎，腮幫子鼓起，一副偷笑的模樣。
他立刻就被韓鍾瞪了一眼，然後韓鍾就被韓岡瞪了一眼。
「沒傷到。」韓鍾又低下頭，「兒子沒還手。」
「明兒找牆道歉去。」
END
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