飄在人間~

王道 摘要

朕曰：
約三十萬字 仍然斷斷續續地花兩天看完
全文太多中國典故 如書經 論語 左傳 戰國策 孫子兵法
而作者一一地解釋典故 但絕大部分都是念中文系的我瞭解的
可能是要解釋給韓國人看吧 考證的地方帶太多的民族主義
總之 看此書變成是在看人物考證+成語故事+傳記啊
失去了小說的味道 比商道看難看 接下來要看卡夫卡的審判
還有 唐朝真的蠻屌的 和現在的中國一樣現在是中國再起啊 而非崛起
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琵琶湖，日本內陸地區最大的湖水。
自古以來，日本人就把這裡稱作近江地區。由於雨量豐富，湖面寬廣，這裡成為以韓半島移民為主的外來人的居住地，直到現在這兒仍保留著一些外來人的遺址。因此，對研究古代歷史的人來說，這裡是他們的必訪之處。

那件日本歷史上最具傳奇色彩的武士家族——武田家世代留傳的鎧甲，那件武田家族的始祖——新羅三郎曾經穿過的紅鎧甲。它是世上任何鋒利的刀槍無法穿透的「盾無」紅鎧甲。
大友姓氏的人，大部分都是從韓國渡海遷移而來的移民。
三井寺成為真正的名寺，是在建造一百多年以後。天台宗五祖圓珍自唐朝歸來，成為三井寺第一任住持長吏，自此，三井寺從單純的新羅土著勢力大友姓氏的宗祠，成為全日本的佛教中心。圓珍圓寂後，君王賜謚號為「智證大師」。在日本，君王賜僧侶大師謚號極其罕見。
大友王子獲得弘文天皇之稱，是在他慘死一千三百多年後的二戰之後。

「新羅善神堂。」


這一帶地區勢力強大的源氏家族正是百濟和新羅人的後裔?

由於新羅明神是日本武士之父源賴義的守護神，因此源賴義在兒子十三歲時，於供奉新羅明神的神堂前為其舉行了成人儀式，並將兒子的名字改為新羅三郎。不僅如此，新羅明神還是三井寺的開山鼻祖智證大師的守護神

海神，在希臘神話中稱之為「波塞冬」。傳說中的波塞冬居住在海底宮殿，駕馭著青銅馬掌和黃金韁繩裝飾的寶馬戰車馳騁大海。每當波塞冬出現在大海上，海面便會風平浪靜。

我堅信無論答應與否，對方一定會回信的，因為這是日本人的特點。
一休大師的詩句： 折枝難尋櫻花影 春來花開天地間

我走到俊明師父指的那個陳列櫃前面，瞬間，彷彿一股電流穿過我的全身。

張保皋是大海的英雄，是統治大海的海神。

神謀決斷
鏡中之影

遠水能救近火

甘蠅說道：「以射箭令小鳥掉落為弓術，用箭。不以射箭也令小鳥掉落下為弓道，不用箭。若是不射箭也令小鳥落下，我又何必射死小鳥呢？此謂活弓。出色的神箭手當忘記弓與箭。」
「不射的神箭」
白居易
千里始足下 高山起微塵
吾道亦如此 行之貴如新
「你一定有一千隻手吧？」興德大王感歎道。

佛答道：『比丘樂在佛法之中也有八個理由：第一，佛法裡有清規戒律，因此沒有放蕩不羈，如大海一樣廣闊而深遠；第二，世上有四個階層，入我佛法就能超脫於四個階層之外，如四條大江匯入大海之後忘卻原來的自己；第三，遵守制定的清規戒律，而不會違反，如潮水永遠不會背叛大海；第四，佛法一味，那正是八正道，如大海之味始終如一；第五，佛法美妙無比，比丘樂在其中，正如大海裡不計其數的生靈；第六，佛法中有無數的珍寶，如海裡有無盡的寶藏；第七，為了佛法，不知有多少人遠離故鄉削髮為僧，披上法衣等待涅磐；第八，佛法中有無數的三味，正如大海裡有金沙灘和秀美山。』」

佛說的三味，不就是指海印三味嗎？大海包羅萬像，奇妙無比，斷絕凡心的佛之定心就是佛之海印定心。

借用佛教的力量而組織新羅人的獨特手段
國士無雙

壽則多辱

我也不期望多子。若有很多兒子，其中定會有醜陋之人，那麼心裡就會非常擔心；若得到富貴，那麼就會發生很多不必要的事情，過於複雜；若活得長久，那麼受辱的事情自然就會比別人多。」

聽說堯是聖人，其實不過是君子而已。若是多子，讓他們各自做適合自己的事，就沒有必要擔心；若有很多財富，便可以分給別人。真正的聖人像鵪鶉一樣，不計較住所；又像小雞一樣，不挑剔飲食；又像小鳥一樣，自由自在。這樣生活一百年之後，再對人世心生厭棄之心，則會變成神仙駕著白雲去玉皇大帝的天宮。

古時候，漢武帝同大臣在汾河一邊喝酒一邊作詩，寫了一首《秋風辭並序》：
秋風起兮白雲飛 草木黃落兮雁南歸
蘭有秀兮菊有芳 懷佳人兮不能忘
泛樓船兮濟汾河 橫衝流兮揚素波
蕭鼓嗚兮發棹歌 歡樂極兮哀情多
少壯幾兮奈老何

「亂世正是好時節。」
在亂世中成為奸雄的人物

髀肉之歎、髀裡肉生都是指大腿生出贅肉的意思，這是《三國誌》中劉備無所事事，虛度時光時所發出的感歎。

雖心為肉身之主，肉身卻為心之思慮。
只愁你們不思道，道卻怎會遠離你們？
身為農夫，亦可擺脫世俗之束縛。
心隨我動，道士教父，又豈有所從之僕。

「會有三棵小草救你。」
會有三個女人救你。」
堂兄金昕通過三棵小草得聖，金陽則通過三個女人得世。


：「此人奸詐狡猾，長頸鳥喙，眼露凶光，眼角低垂，分明就是一張反叛之相，必須對他處以死刑，不僅如此，連他的家人也應受到處罰。否則後患無窮。」

宋襄之仁。

得到消息，金陽頓時雙膝一軟，跪了下去，並哈哈大笑起來。

人們見過蛇捕食癩蛤蟆和青蛙，卻從未見過癩蛤蟆和青蛙捕蛇，而且也從未聽說過竟有月亮侵犯畢星之事。於是，這些一反常態的現象被解釋為預示臣下加害君王，篡權奪位的不祥之兆。

司馬遷在《史記》中記載，豫讓為了報答賞識自己的智伯，發出這樣的感歎：「士為知己者死，女為悅己者容。」

身上兼備了殺人犯的殘忍和藝術家的敏感，又擁有狐狸般的狡猾的特性

萬波息笛
他的臉完全像一個麻瘋病人的臉，變形，潰爛。為去掉黥刺，不知他都用了些什麼辦法，使得傷痕嚴重地化膿腐爛，整張臉慘不忍睹。
「這便是小人的臉。」閻文痛哭流涕地說。
金陽死死地盯著閻文額頭正中刺著的大字「盜賊」。

灼熱的短刀炙烤著臉頰，閻文卻紋絲不動。終於，火紅的刀刃貼到了閻文臉上。霎時，一縷藍色的輕煙從他的臉上冒了出來，隨即伴隨著嗤喇喇的聲音，烤肉的味道飄散四方。幾乎是在同時，閻文坐著直挺挺地向後倒下，好像昏厥過去沒了意識。

我們的人生果真如先人早就感歎的那樣，是一出「戴著金色面具的人們，手執珠鞭，呼喚著鬼神的喜劇」嗎？究竟是否人生如戲。

無日之天該是月亮放光，然而太白星卻又遮住了月亮，黑暗籠罩大地。這說明大內一定有可怕的動亂，動亂……」：「此乃可怕的動亂之兆，是一個天翻地覆、陰陽顛倒、尾部吞吃頭部的不祥徵兆。上大等大人，天下定會顛倒乾坤的。」

日出而作，日入而息；
鑿井而飲，耕田而食，
帝力何有於我哉？
鼓腹擊壤

身為僕役，心為君王。

軀體丟掉也罷，而頭卻一定要保存好。

街垂千步柳，霞映兩重城


言語無足卻行千里

勝敗兵家事不期， 包羞忍辱是男兒。
江東子弟多才俊， 捲土重來未可知。

鹽車之憾。
語出《新書》，意思是即便是日行千里的千里馬若運氣不佳也只能拉鹽車。

夏爐冬扇
雖然都是無用之物，但是如果能夠耐心等待，冬天還會再來，夏天也會再來。

「地小不足迴旋」


安禪不必須山水，滅得心中火自涼。」

《揚州禪智寺》，詩中杜牧的心情一覽無遺：
雨過一蟬噪，飄蕭松桂秋。
青苔滿階砌，白鳥故遲留。
暮靄生深樹，斜陽下小樓。
誰知竹西路，歌吹是揚州。


他在蠟燭底部劃出的橫線，真正的意思便是讓她去死，讓她在限定的時間內自行了斷。

《輓歌》是一種行喪時唱的哀歌，用來表達對死者的哀悼之意。
蒿裡是誰家？
魂魄終歸處。
夜叉在相促，
凡人不得誤。

《韭露歌》。
抬喪輿的人用哀傷的語調唱道：「韭上露水易逝去，露明朝更復落，人死一去何時歸。」
孟子的確指責「春秋五霸」是不走王道，靠霸道奪取政權的霸王。
荀子卻評價說，霸王是平定亂世的英雄。

股肱。
即胳膊和腿，比喻關係非常密切的臣下。
唾面自乾。
一直等到別人吐在自己臉上的唾沫自然變干，指人生處世有時必須以極度容忍的耐力容忍一切。
劈樹時，第一下、第二下，甚至第三下都非常困難，但有了這幾下之後，順著刀刃，這樹就會極其容易地「迎刃而解」。
《韓非子》裡曾有「久戰甲冑生蟣虱」一說。意思是，打仗打得時間太長，以至於鎧甲裡竟然長了虱子。

「吮疽之仁」。 即對別人施以口吮吸膿瘡的仁慈。
中國的孔子說過這樣一句話：『賢者避世，其次避地，其次避色，其次避言。』

朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。

以一匱長江河 萬折必東
等待百年河清。 不論等待多長時間，不可能的事情永遠也不可能出現。
聽到此言，站在一旁的金陽頓覺胸口刺痛，猶如萬箭穿心一般。
《易經》「枯楊生芽」，他以枯榭的楊柳重發新芽來比喻年邁老翁與年輕女子成婚之事。
蒼楊生枝。 生命正旺的楊柳樹生發新芽，這裡暗示換年輕強壯的太子完成兩家的聯姻之約。
得魚忘筌。 筌是捕魚的工具，得到了魚便忘掉了筌，指達到了目的以後就忘記了原來的憑借。

夢中許人覺且不背其信
去者任其去，來者任其來
雙膝跪行。 不是以雙足，而是以雙膝著地，跪著走路。中國又稱此為膝步。這是王室裡用以防止那些反叛的近臣或奴僕襲擊，遭到殘殺的一種有效方法。
逆鱗。 長在龍眼目周圍的細鱗。傳說如果有人膽敢觸到龍的逆鱗，會招致龍顏大怒，此人也必死無疑。後來人們以龍顏來比喻君主。
天地的神明保護了塵世中的你，而我在陰曹地府射的這一箭，你再也躲不過去了。

雄辯大師克格羅(音譯)則說：「誰能主宰海洋，他就一定能統治一個帝國」。

遊戲於「貿易之人間」

古希臘哲學家蘇格拉底曾言：「我不屬於雅典，不屬於希臘，我屬於全世界。」