標題 大二下文選作業---亂賦生命
時間 Tue Apr 8 21:07:10 2003
一、一般定義：
生命的意義在創造宇宙繼起之生命。
生命代表一種不斷求變、只為適應環境的變遷、避免被時代的腳步淘汰。
能表現出代謝現象者即具有生命。
能夠繁衍後代的物體就是生命。
能夠表現出互動關係的事物就是生命。
具『食』、『色』特性的有機體就是生命體。
生命就是一切事物的起源。思考是生命的重要特質。
一切美的，讓人感動的都可視為生命。
生命是一種付與、一種贖罪、一種讚美、一種喜悅、更是一種施與捨。
對這個世界有意義的東西就是生命。
生物界裡能新陳代謝、能演化、能繁殖、且彼此相關的就是生命。
生命是指有活動力、有繁殖力、能夠感應、代謝、在體內產生複雜化學變化的獨立個體。
使物體具有生命現象而成為生物的一種力量就叫生命。
生理學觀點：具有進食、代謝、排洩、呼吸、運動、生長、生殖和反應性等功能的系統。
新陳代謝觀點：具有界面，與外界經常交換物質但不改變其自身性質。
生物化學觀點：包含儲藏遺傳信息的核酸和調節代謝的脢蛋白。
遺傳學觀點：通過基因複製、突變和自然選擇而進化的系統。
熱力學觀點：生命是個開放系統，它通過能量流動和物質循環而不段增加內部秩序。
二、亂賦生命
人類有生命。因此世上有六十億的人口。人以各種型態存在著，由於上帝依其形象造人、女媧摶土擊之、周公的制禮作樂、分封天下、孔孟的儒家思想、人類自發的奴性，因而有男人、女人、主人、僕人、富人、窮人…而為求生生不息、繁衍子孫、不孝有三，無後為大…於是必須奪取其他生命的生命權利，此為身為人類無奈的義務，卻自以為是合理之殺生，這又分為兩種：一、雜食者不偏頗地採食；二、素食者大量獵殺植物。此蓋君子遠庖廚之由。
而素食的食物中又有依葷食型態而製之者，似欲比照上帝之創造人類，於是乎種類因而繽紛、作法亦繁多，於是刀被莊子的庖丁賦予了生命，得能有幸目睹各生命死前的一剎，剎那中生物的肌肉組織、細胞的活動皆盡入眼簾，蓋有朝聞道夕可死矣之感，其彼節者有閒，而刀刃者無厚；以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。
然其鋒利難以歷久彌新，終於鈍而亡於街頭待價而沽，沽之哉！沽之哉！我待賈者也！此為一循環之眾暴寡、強凌弱之食物鏈，何其有極？將焦點移回最初之所言之女媧，女媧有體，孰制匠之？此屈平之天問，神話也！神話中被賦予生命的人物因此歷千百年而依舊栩栩如生，此乃文化之生命。
文化的記憶若漸漸淡忘，神話人物亦會隨之煙消雲散，這說明了依附人而生的生命之不可靠性與多變性，如山：
巍峨、秀麗、壯觀的，神秘、奇特、未知的，來自地殼變動、火山爆發的，是生機無限、孕育萬物的，而一切都是可能被愚公的子孫給改變的，開山、鑿山、登山，為其增添裝飾、刮垢磨光，因而山的美貌愈加誘人，然而也開始善變了，曾幾何時，那還是天真爛漫的小女孩呢！如風：
風蕭蕭而異響，其聲音、形跡令人捉摸不定，然而人類已漸漸地能預測他，甚至將其分級，公告天下；又通過扇子、電來創造他，是故風也如「西湖七月半」，一無可看。
他如水、電、火…本來都是消遙的，但都被人類的創造型式給限制住了，僅剩碩果僅存的土，土壤之孕育萬物，也創造出了人類，因而人類死後化為土，再作一次的循環，其間不同的是思想靈魂，不甘被侷限、被創造，於是創造出自己的創造者、自己的神、自己的民族、自己的文化、自己的枷鎖。
是故有人奉行「沒有主義」，認為沒有主義即可不受限制，而思想不受限則天馬行空、靈魂不受限則魂飛魄散，於是牽掛您的人藉著茅山道術、膜拜、祈禱欲讓您重回枷鎖以繼續創造生命、或者毀滅生命！殊不知您已以另一生命型態欣然地繼續行使您的義務，而留下的是他人對您的回憶。
回憶是變型的生命：您的功勞、德行、聲音、文字…等等，若傳之後世則不知是流芳百世抑或是遺臭萬年，是又如何？不是又如何？在永恆的時間中，生命都是不會消逝的，因而不必著急「老冉冉其將至兮、恐修名之不立。」因為時間之母可分為現在、過去、與未來，而在「現在」中所謂生命的死亡，其實只是流回「過去」；所謂的出生，只是流向「未來」。再細分時間以「點」觀之，則萬物的生命都是靜止不動的，各自安然地存在於各階段的「時間點」中…此皆宇宙中一顆星球內可見的生命，而宇宙中的行星、恆星…呢？所謂的黑洞呢？宇宙外呢？有所謂宇宙外的生命嗎？天何言哉？
三、結語：
皇覽揆「其」初度兮、肇錫「之」以嘉名時，凡此種種生命即開始著床於時間之母的懷抱中安然地存在著，此為命名的生命。為一本書命名，此書為眾人傳閱，活躍於指掌間，其著作之思想生命亦隨其所閱者之觀點而有不同的生命，或聚而形成文化基礎、或散而造就諸子百家且互相爭鳴；倉頡之為文字命名、創造文字，是奪天之權，是故驚天地而下粟如雨；泣鬼神而鬼哭魂嚎。因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子。今日，余唯恐天下不亂，於是大膽為天地立心、為萬物立命，以倉頡之神鬼文字命此文曰「生命」！
2003/4/8
時間 Tue Apr 8 21:07:10 2003
一、一般定義：
生命的意義在創造宇宙繼起之生命。
生命代表一種不斷求變、只為適應環境的變遷、避免被時代的腳步淘汰。
能表現出代謝現象者即具有生命。
能夠繁衍後代的物體就是生命。
能夠表現出互動關係的事物就是生命。
具『食』、『色』特性的有機體就是生命體。
生命就是一切事物的起源。思考是生命的重要特質。
一切美的，讓人感動的都可視為生命。
生命是一種付與、一種贖罪、一種讚美、一種喜悅、更是一種施與捨。
對這個世界有意義的東西就是生命。
生物界裡能新陳代謝、能演化、能繁殖、且彼此相關的就是生命。
生命是指有活動力、有繁殖力、能夠感應、代謝、在體內產生複雜化學變化的獨立個體。
使物體具有生命現象而成為生物的一種力量就叫生命。
生理學觀點：具有進食、代謝、排洩、呼吸、運動、生長、生殖和反應性等功能的系統。
新陳代謝觀點：具有界面，與外界經常交換物質但不改變其自身性質。
生物化學觀點：包含儲藏遺傳信息的核酸和調節代謝的脢蛋白。
遺傳學觀點：通過基因複製、突變和自然選擇而進化的系統。
熱力學觀點：生命是個開放系統，它通過能量流動和物質循環而不段增加內部秩序。
二、亂賦生命
人類有生命。因此世上有六十億的人口。人以各種型態存在著，由於上帝依其形象造人、女媧摶土擊之、周公的制禮作樂、分封天下、孔孟的儒家思想、人類自發的奴性，因而有男人、女人、主人、僕人、富人、窮人…而為求生生不息、繁衍子孫、不孝有三，無後為大…於是必須奪取其他生命的生命權利，此為身為人類無奈的義務，卻自以為是合理之殺生，這又分為兩種：一、雜食者不偏頗地採食；二、素食者大量獵殺植物。此蓋君子遠庖廚之由。
而素食的食物中又有依葷食型態而製之者，似欲比照上帝之創造人類，於是乎種類因而繽紛、作法亦繁多，於是刀被莊子的庖丁賦予了生命，得能有幸目睹各生命死前的一剎，剎那中生物的肌肉組織、細胞的活動皆盡入眼簾，蓋有朝聞道夕可死矣之感，其彼節者有閒，而刀刃者無厚；以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。
然其鋒利難以歷久彌新，終於鈍而亡於街頭待價而沽，沽之哉！沽之哉！我待賈者也！此為一循環之眾暴寡、強凌弱之食物鏈，何其有極？將焦點移回最初之所言之女媧，女媧有體，孰制匠之？此屈平之天問，神話也！神話中被賦予生命的人物因此歷千百年而依舊栩栩如生，此乃文化之生命。
文化的記憶若漸漸淡忘，神話人物亦會隨之煙消雲散，這說明了依附人而生的生命之不可靠性與多變性，如山：
巍峨、秀麗、壯觀的，神秘、奇特、未知的，來自地殼變動、火山爆發的，是生機無限、孕育萬物的，而一切都是可能被愚公的子孫給改變的，開山、鑿山、登山，為其增添裝飾、刮垢磨光，因而山的美貌愈加誘人，然而也開始善變了，曾幾何時，那還是天真爛漫的小女孩呢！如風：
風蕭蕭而異響，其聲音、形跡令人捉摸不定，然而人類已漸漸地能預測他，甚至將其分級，公告天下；又通過扇子、電來創造他，是故風也如「西湖七月半」，一無可看。
他如水、電、火…本來都是消遙的，但都被人類的創造型式給限制住了，僅剩碩果僅存的土，土壤之孕育萬物，也創造出了人類，因而人類死後化為土，再作一次的循環，其間不同的是思想靈魂，不甘被侷限、被創造，於是創造出自己的創造者、自己的神、自己的民族、自己的文化、自己的枷鎖。
是故有人奉行「沒有主義」，認為沒有主義即可不受限制，而思想不受限則天馬行空、靈魂不受限則魂飛魄散，於是牽掛您的人藉著茅山道術、膜拜、祈禱欲讓您重回枷鎖以繼續創造生命、或者毀滅生命！殊不知您已以另一生命型態欣然地繼續行使您的義務，而留下的是他人對您的回憶。
回憶是變型的生命：您的功勞、德行、聲音、文字…等等，若傳之後世則不知是流芳百世抑或是遺臭萬年，是又如何？不是又如何？在永恆的時間中，生命都是不會消逝的，因而不必著急「老冉冉其將至兮、恐修名之不立。」因為時間之母可分為現在、過去、與未來，而在「現在」中所謂生命的死亡，其實只是流回「過去」；所謂的出生，只是流向「未來」。再細分時間以「點」觀之，則萬物的生命都是靜止不動的，各自安然地存在於各階段的「時間點」中…此皆宇宙中一顆星球內可見的生命，而宇宙中的行星、恆星…呢？所謂的黑洞呢？宇宙外呢？有所謂宇宙外的生命嗎？天何言哉？
三、結語：
皇覽揆「其」初度兮、肇錫「之」以嘉名時，凡此種種生命即開始著床於時間之母的懷抱中安然地存在著，此為命名的生命。為一本書命名，此書為眾人傳閱，活躍於指掌間，其著作之思想生命亦隨其所閱者之觀點而有不同的生命，或聚而形成文化基礎、或散而造就諸子百家且互相爭鳴；倉頡之為文字命名、創造文字，是奪天之權，是故驚天地而下粟如雨；泣鬼神而鬼哭魂嚎。因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子。今日，余唯恐天下不亂，於是大膽為天地立心、為萬物立命，以倉頡之神鬼文字命此文曰「生命」！
2003/4/8
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