國立中興大學九十三學年度第一學期
【曲選作業】(作曲&曲話)
黃泰翔
原作：
馬致遠 [越調] 天淨沙﹒秋思
枯籐老樹昏鴉，
小橋流水平沙，
古道西風瘦馬。
斜陽西下，
斷腸人在天涯。
曲話---此曲背後真意：
一、尚可接受版
大部分人解此曲皆認為此曲為遊子思鄉、浪人思家之作，故讚賞前三句皆成一秋天蕭索寂寥的畫面，末二句則以斜陽西下，加深遊子、浪人之斷腸思鄉之情，與獨自在天涯中流浪的畫面。
我則認為不然，因為我們討論一位作家的作品必須了解其身平、際遇、與性格，這是由於環境與遭遇是會影響文人性格與作品的。試問馬致遠真有離鄉背井而思鄉思家的情況嗎？這學生我不清楚，但是由明初賈仲明為馬致遠寫的《淩波仙》吊詞，說他是「萬花叢裏馬神仙」。《錄鬼簿》則說他曾任江浙行省務官，晚年退隱田園，過著「酒中仙、塵外客、林間友」的生活。
再由其他資料上可知元人稱道士做神仙，而他實際上是當時在北方流行的全真教的信徒。故他晚年逃避現實的厭世態度必定大大影響了他的創作內容。其實，世人思家、思鄉乃是靈魂深處尋覓生命本源之衝動，由上一段可知作者在現實生活中，也是一個追尋生命中真正家鄉的追尋者，故在他的作品中非常有可能是寄託著神仙道化思想的。
因此，學生認為，此曲是作者是在通過極其巧妙的形象思維，來表現自己對生命本源不辭千辛萬苦地追求與孤寂艱辛的路程。作者有「馬神仙」的稱號，料想他此曲亦不虛此名，想必此作品背後是訴說著在去官歸隱之後，他終於找到了自己真正的家，再也用不著在自己的生命路程中騎著瘦馬、漂泊天涯，而是在宇宙大化間遨遊成仙。
二、難以接受版
另外，這曲題名為「秋思」，實際上是在描寫一則秋天的傳說，即就是著名的后羿與嫦娥的故事。怎麼說呢？
第一句先寫出后羿在嫦娥奔月後的情形，他一直等著嫦娥回來，等到籐都枯了、樹都老了、鴉也昏老欲睡而不叫了。
第二句則寫后羿思及他和嫦娥感情尚濃時，當時正是八月十五月正圓時，兩人攜手散步走過小橋、觀看著的水面的明月、併坐在平坦的沙地上賞著月亮聊天…
（此段亂掰）甚至他們還吃著月餅。什麼月餅？因為吃完月餅後口渴呀！所以才會有第三句的「古道」。古道又怎麼了呀？古道茶類飲料嘛！例如古道烏龍茶、綠茶之類的。當時后羿心中覺得既有月餅吃、又有飲料喝、還有涼爽的西風吹著、身旁還有一位瘦瘦的馬子，人生至此，夫復何求呀！
第三句正所謂「坐而言不如起而行」。於是他們離開平沙，站起來享受著涼爽宜人的秋風，牽著瘦馬在古意盎然的城道上繼續散步。
第四、五句則說后羿從回憶落到現實，他看著斜陽西下，黃昏後又是折磨人的黑夜，噢！黑夜！每到黑夜他便又會想到前面三句所描述的過去情景，而一想到嫦娥他就柔腸寸斷，因為嫦娥她人正在…正在天涯明月之處呀！
創作
一、仿馬致遠-天淨沙-秋思作「中興湖拍婚紗照之落跑新娘」
調譜：
平平仄仄平平 (第一、三字可平可仄)
仄平平仄平平 (第一、三字可平可仄)
仄仄平平去仄 (第一、六字可平可仄)
平平平去 (上二下二)
仄平平仄平平 (第一、三字可平可仄)
創作：
＜仿馬致遠-天淨沙-秋思作「中興湖旁拍婚紗照之落跑新娘」＞
調譜依上列、同用家麻韻
青籐綠樹紅霞，
小喬粉水婚紗，
步道春風駙馬。
猶疑不嫁，
斷腸人在磨牙。
曲話：
此曲首句不學馬致遠之形容詞+名詞，而特以顏色+名詞，且展現了一種春意的朝氣。末以「紅霞」二字帶起下段的「新娘」，佳也！
第二句用<蘇軾-念奴嬌-赤壁懷古>的「小喬初嫁」之典故，次以用「粉水」一詞，一則可指拍婚紗照時的粉妝和香水，二則可指女性美貌，佳也！末則直接點明主題乃在拍婚紗照，直抒不藏，符合曲的精神，佳也！
第三句則指新郎（駙馬）在中興湖旁的健康步道上，如周瑜雄姿英發般，新郎亦春風得意地看著新娘。
第四句新娘在拍照間突然感到猶豫了、迷茫了，她覺得自己內心並不想結婚，這婚姻不是她真正想要的，眼前的對象不是她的白馬王子，於是她便喊出「不嫁了」！ 此乃「轉折」處，較馬致遠其曲無轉折佳！
第五句借馬致遠的「斷腸人」卻另生新「腸斷」意，且「磨牙」一詞表現出曲的活潑性和鮮明性，佳也！
結語：
1.由全曲來看，前三句瀰漫著濃情春意，末二句卻突轉帶入肅殺秋意，似乎寓說著天地春秋代序，與人事無常之常的大道，可謂淺白而有深意。
2.本曲話都在稱讚自己，實在非常不好意思，因此曲話還是要別人來寫比較好。
3.作此曲時，本想將中興湖的鴨子寫入其中，但鴨屬「入聲作去聲」與鴉屬「陰平」不同而作罷。另外，本想用詩經典故加入「蒹葭」一詞，以表中興湖水邊伊人，但迫於當時精神疲勞很想睡覺，故而作罷，特此一書以表遺憾之感，唉！可惜可惜！
P.S.不是我天生愛作怪，而是學生我只想快樂地作學問，因此才作了此曲，請多多指教，謝謝！
二、天淨沙-不如龜去
調譜：
平平仄仄平平 (第一、三字可平可仄)
仄平平仄平平 (第一、三字可平可仄)
仄仄平平去仄 (第一、六字可平可仄)
平平平去 (上二下二)
仄平平仄平平 (第一、三字可平可仄)
創作：
＜天淨沙-不如龜去＞
調譜依上列、同用家麻韻
一心渾沌昏鴉，
二棲水陸青蛙，
永世奔勞瘦馬。
三吃肥鴨，
四肢龜縮全家。
（「鴨」字乃入聲作去聲，故合去聲之調譜限制；
「縮」字為入聲，故合仄聲之調譜限制）
曲話：
首句即將「昏鴉」擬人化，因為世人都認為「烏鴉」是「倒楣、不幸」的象徵動物，因而牠決定不再擔任一位「抨擊社會黑暗與政策缺失」的報憂不報喜者，開始故意一心渾沌不理世事，像阮籍喝酒昏睡般當一隻昏鴉。
第二句則是說青蛙水陸二棲，兩面討好而不孤注一擲，「青」字如前句的「昏」字般同樣帶有深意，此即是說「留得青山在，不怕沒柴燒」的「青」意，正是說因其兩面討好，若其中一面倒了，則還有一面青山。
第三句接著說「馬」天生勞碌命，將庸庸碌碌、汲汲營營地永世奔波而不懂的享受，所以以「瘦」字稱之。但或許牠亦樂在其中也說不定，且這社會因為有許多馬而進步著，只不過有的是千里馬，有的是駑馬罷了。
第四句批判鴨子因為吃得太肥，所以被人抓去「一鴨三吃」，以此來警戒世人不應當自肥過甚，否則易遭不測而成為「七月半鴨不知死活」，此句疑有共產思想，
讀者應當自守靈台之清明，才不致受其影響。
第五句讚賞烏龜天性遇事能夠立即退縮，象徵做事能夠四肢縮隱，不出風頭；或謂事業到達巔峰亦能急流勇退，故能全身保家、享長壽之年。
結語：
1.內容「昏、青、瘦、肥、縮」乃描述五種動物的生活態度，可謂曲眼。再由題為「不如龜去」，且亦知此為「歸隱」之作。
2.此曲話不像上一首般句句稱讚自己，以符合此曲題旨-不如龜去，兩曲對照起來，可知作者乃能屈能伸、深明大道、抱元守一、品學兼優的好學生。
什麼抱元守一？即「載營魄抱一」也就是承載精神、抱持一體的意思，他如儒家講「執中貫一」、佛家講「萬法歸一」都是同樣的道理。
故老子曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」，正像此曲的一、二、三，在三時因有一生勞動的馬，故能夠生出萬物，但如何守得？由此曲可知：「四肢龜縮也！」，因此本曲基本上是個體悟儒釋道的曲作。
3.本欲以「一二三四五」作為每句句首，然第四句需「平」起，故將第三句句首改為「永」，第四句才能用平聲「三」，特此一書以表遺憾之感，唉！可惜可惜！
P.S.不小心就掰了這麼多，真是對不起烏龜和老子，哈哈哈！請多多指教，謝謝！
2004-12-21
【曲選作業】(作曲&曲話)
黃泰翔
原作：
馬致遠 [越調] 天淨沙﹒秋思
枯籐老樹昏鴉，
小橋流水平沙，
古道西風瘦馬。
斜陽西下，
斷腸人在天涯。
曲話---此曲背後真意：
一、尚可接受版
大部分人解此曲皆認為此曲為遊子思鄉、浪人思家之作，故讚賞前三句皆成一秋天蕭索寂寥的畫面，末二句則以斜陽西下，加深遊子、浪人之斷腸思鄉之情，與獨自在天涯中流浪的畫面。
我則認為不然，因為我們討論一位作家的作品必須了解其身平、際遇、與性格，這是由於環境與遭遇是會影響文人性格與作品的。試問馬致遠真有離鄉背井而思鄉思家的情況嗎？這學生我不清楚，但是由明初賈仲明為馬致遠寫的《淩波仙》吊詞，說他是「萬花叢裏馬神仙」。《錄鬼簿》則說他曾任江浙行省務官，晚年退隱田園，過著「酒中仙、塵外客、林間友」的生活。
再由其他資料上可知元人稱道士做神仙，而他實際上是當時在北方流行的全真教的信徒。故他晚年逃避現實的厭世態度必定大大影響了他的創作內容。其實，世人思家、思鄉乃是靈魂深處尋覓生命本源之衝動，由上一段可知作者在現實生活中，也是一個追尋生命中真正家鄉的追尋者，故在他的作品中非常有可能是寄託著神仙道化思想的。
因此，學生認為，此曲是作者是在通過極其巧妙的形象思維，來表現自己對生命本源不辭千辛萬苦地追求與孤寂艱辛的路程。作者有「馬神仙」的稱號，料想他此曲亦不虛此名，想必此作品背後是訴說著在去官歸隱之後，他終於找到了自己真正的家，再也用不著在自己的生命路程中騎著瘦馬、漂泊天涯，而是在宇宙大化間遨遊成仙。
二、難以接受版
另外，這曲題名為「秋思」，實際上是在描寫一則秋天的傳說，即就是著名的后羿與嫦娥的故事。怎麼說呢？
第一句先寫出后羿在嫦娥奔月後的情形，他一直等著嫦娥回來，等到籐都枯了、樹都老了、鴉也昏老欲睡而不叫了。
第二句則寫后羿思及他和嫦娥感情尚濃時，當時正是八月十五月正圓時，兩人攜手散步走過小橋、觀看著的水面的明月、併坐在平坦的沙地上賞著月亮聊天…
（此段亂掰）甚至他們還吃著月餅。什麼月餅？因為吃完月餅後口渴呀！所以才會有第三句的「古道」。古道又怎麼了呀？古道茶類飲料嘛！例如古道烏龍茶、綠茶之類的。當時后羿心中覺得既有月餅吃、又有飲料喝、還有涼爽的西風吹著、身旁還有一位瘦瘦的馬子，人生至此，夫復何求呀！
第三句正所謂「坐而言不如起而行」。於是他們離開平沙，站起來享受著涼爽宜人的秋風，牽著瘦馬在古意盎然的城道上繼續散步。
第四、五句則說后羿從回憶落到現實，他看著斜陽西下，黃昏後又是折磨人的黑夜，噢！黑夜！每到黑夜他便又會想到前面三句所描述的過去情景，而一想到嫦娥他就柔腸寸斷，因為嫦娥她人正在…正在天涯明月之處呀！
創作
一、仿馬致遠-天淨沙-秋思作「中興湖拍婚紗照之落跑新娘」
調譜：
平平仄仄平平 (第一、三字可平可仄)
仄平平仄平平 (第一、三字可平可仄)
仄仄平平去仄 (第一、六字可平可仄)
平平平去 (上二下二)
仄平平仄平平 (第一、三字可平可仄)
創作：
＜仿馬致遠-天淨沙-秋思作「中興湖旁拍婚紗照之落跑新娘」＞
調譜依上列、同用家麻韻
青籐綠樹紅霞，
小喬粉水婚紗，
步道春風駙馬。
猶疑不嫁，
斷腸人在磨牙。
曲話：
此曲首句不學馬致遠之形容詞+名詞，而特以顏色+名詞，且展現了一種春意的朝氣。末以「紅霞」二字帶起下段的「新娘」，佳也！
第二句用<蘇軾-念奴嬌-赤壁懷古>的「小喬初嫁」之典故，次以用「粉水」一詞，一則可指拍婚紗照時的粉妝和香水，二則可指女性美貌，佳也！末則直接點明主題乃在拍婚紗照，直抒不藏，符合曲的精神，佳也！
第三句則指新郎（駙馬）在中興湖旁的健康步道上，如周瑜雄姿英發般，新郎亦春風得意地看著新娘。
第四句新娘在拍照間突然感到猶豫了、迷茫了，她覺得自己內心並不想結婚，這婚姻不是她真正想要的，眼前的對象不是她的白馬王子，於是她便喊出「不嫁了」！ 此乃「轉折」處，較馬致遠其曲無轉折佳！
第五句借馬致遠的「斷腸人」卻另生新「腸斷」意，且「磨牙」一詞表現出曲的活潑性和鮮明性，佳也！
結語：
1.由全曲來看，前三句瀰漫著濃情春意，末二句卻突轉帶入肅殺秋意，似乎寓說著天地春秋代序，與人事無常之常的大道，可謂淺白而有深意。
2.本曲話都在稱讚自己，實在非常不好意思，因此曲話還是要別人來寫比較好。
3.作此曲時，本想將中興湖的鴨子寫入其中，但鴨屬「入聲作去聲」與鴉屬「陰平」不同而作罷。另外，本想用詩經典故加入「蒹葭」一詞，以表中興湖水邊伊人，但迫於當時精神疲勞很想睡覺，故而作罷，特此一書以表遺憾之感，唉！可惜可惜！
P.S.不是我天生愛作怪，而是學生我只想快樂地作學問，因此才作了此曲，請多多指教，謝謝！
二、天淨沙-不如龜去
調譜：
平平仄仄平平 (第一、三字可平可仄)
仄平平仄平平 (第一、三字可平可仄)
仄仄平平去仄 (第一、六字可平可仄)
平平平去 (上二下二)
仄平平仄平平 (第一、三字可平可仄)
創作：
＜天淨沙-不如龜去＞
調譜依上列、同用家麻韻
一心渾沌昏鴉，
二棲水陸青蛙，
永世奔勞瘦馬。
三吃肥鴨，
四肢龜縮全家。
（「鴨」字乃入聲作去聲，故合去聲之調譜限制；
「縮」字為入聲，故合仄聲之調譜限制）
曲話：
首句即將「昏鴉」擬人化，因為世人都認為「烏鴉」是「倒楣、不幸」的象徵動物，因而牠決定不再擔任一位「抨擊社會黑暗與政策缺失」的報憂不報喜者，開始故意一心渾沌不理世事，像阮籍喝酒昏睡般當一隻昏鴉。
第二句則是說青蛙水陸二棲，兩面討好而不孤注一擲，「青」字如前句的「昏」字般同樣帶有深意，此即是說「留得青山在，不怕沒柴燒」的「青」意，正是說因其兩面討好，若其中一面倒了，則還有一面青山。
第三句接著說「馬」天生勞碌命，將庸庸碌碌、汲汲營營地永世奔波而不懂的享受，所以以「瘦」字稱之。但或許牠亦樂在其中也說不定，且這社會因為有許多馬而進步著，只不過有的是千里馬，有的是駑馬罷了。
第四句批判鴨子因為吃得太肥，所以被人抓去「一鴨三吃」，以此來警戒世人不應當自肥過甚，否則易遭不測而成為「七月半鴨不知死活」，此句疑有共產思想，
讀者應當自守靈台之清明，才不致受其影響。
第五句讚賞烏龜天性遇事能夠立即退縮，象徵做事能夠四肢縮隱，不出風頭；或謂事業到達巔峰亦能急流勇退，故能全身保家、享長壽之年。
結語：
1.內容「昏、青、瘦、肥、縮」乃描述五種動物的生活態度，可謂曲眼。再由題為「不如龜去」，且亦知此為「歸隱」之作。
2.此曲話不像上一首般句句稱讚自己，以符合此曲題旨-不如龜去，兩曲對照起來，可知作者乃能屈能伸、深明大道、抱元守一、品學兼優的好學生。
什麼抱元守一？即「載營魄抱一」也就是承載精神、抱持一體的意思，他如儒家講「執中貫一」、佛家講「萬法歸一」都是同樣的道理。
故老子曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」，正像此曲的一、二、三，在三時因有一生勞動的馬，故能夠生出萬物，但如何守得？由此曲可知：「四肢龜縮也！」，因此本曲基本上是個體悟儒釋道的曲作。
3.本欲以「一二三四五」作為每句句首，然第四句需「平」起，故將第三句句首改為「永」，第四句才能用平聲「三」，特此一書以表遺憾之感，唉！可惜可惜！
P.S.不小心就掰了這麼多，真是對不起烏龜和老子，哈哈哈！請多多指教，謝謝！
2004-12-21
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