飄在人間~

觀看＜河殤＞影片心得報告
中文四 黃泰翔 49011034
先就片名來說，為何叫作「河殤」呢？未成年而夭折稱為殤。例如：《儀禮．喪服》：「年十九至十六為長殤，十五至十二為中殤，十一至八歲為下殤。不滿八歲以下，皆為無服三殤。」而「河」指的是黃河，中國人的文明便源於斯，逐漸茁壯於斯，然而在西方巨人的浪濤下，他似乎變渺小了；在其浪濤的衝擊下，渺小而未成年「黃河」他夭折了，故名之為「河殤」。
以上是個人據觀看影片後的推想猜測，而事實上＜河殤＞創作群成分龐雜，但卻有一個共同理念將他們聯結起來，這個基本理念始終貫穿「河殤」之中，就是嚴厲的自我批判。它將中國的傳統文化與社會主義現實，視為一個一脈相承、不可分割的統一批判對象。其自我批判理念，使「河殤」的每個畫面，每句解說，都有切膚之痛，肺腑之感。與當時、甚至直到現在的中國人普遍自我批判情緒相吻合，因而激勵人心，反響強烈。…我們這一代人註定要承受心靈的痛苦，或許能因此而變得偉大…一股偉大而聖潔的情操，正在惡濁污穢的氛圍中，默默地生長，而痛苦正是滋育它的養料。【註 】
若將整部片以幾個字表現出來即是：「歷史、感傷，批判、哀痛，甦醒、進步」，因此於《河殤：中國人最深沉的長嘆》【註 】一書中文末「民主政治的特點應該是透明性，民意性，科學性。我們正在從混濁走向透明。我們已經從封閉走向開放。黃河命定要穿過黃土高原。黃河最終要匯入蔚藍色的大海。黃河的痛苦，黃河的希望，造就了黃河的偉大。黃河的偉大，也許在於它在海洋與高原之間創造了一片大陸。黃河來到了偉大而痛苦的入海口。滾滾千裡泥沙，將在這裡沉積為新大陸。洶涌澎湃的海浪，將在這裡同黃河相踫撞。黃河必須消除它對大海的恐懼。黃河必須保持來自高原的百折不撓的意誌與沖動。生命之水來自大海，流歸大海。千年孤獨之後的黃河，終於看到了蔚藍色的大海。」由此我們可以知道「黃河」他正走出哀傷，雄獅將要甦醒向全世界怒吼了。
事實上我覺得大概每位同學觀看後的心得，都會與上面三段差不多吧，底下便來談談引申觸發的心得：
中國方面，如今中國成為世界工廠所在地，中國的進步舉世皆知，但是內部尚存在著許多問題，例如城鄉貧富差距過大、官員貪污、人民普遍較無環保觀念、人民操守不佳（例如偷、拐、搶、騙）…等隱藏潛伏的問題皆須待解決，然而其經濟上的進步幅度是不可忽視的，學生個人認為，《河殤》正是學術文化單位與社會普遍民情結合，而影響對岸專制政治朝向逐步改革開放與進步的成果吧！
反觀台灣，經歷了經濟奇蹟、解嚴、政黨輪替之後，目前政治上，雖美其名為民主選舉制，但各政黨所為卻大多為了選舉，成日不斷批評對方毛病、不斷解釋對方挑出的毛病，行政似乎成了副業，檯面上成日的「君子鬥爭」（君子動口不動手）卻成了主業；外交上，則每每受到對岸打壓、威脅；經濟上，則股市動盪、外資受政局混亂、政令不定而不敢進駐、GDP近十年來原地踏步；教育上，則由於本土意識高張，教改政策不定，小學師生、家長怨聲四起，大學教育不見進步，學費卻年年調漲；社會上，則失業嚴重、各種畸型犯罪呈現、媒體爭相報導色情、血腥、暴力、政經商綜藝人物之醜聞；環境上，倡導國內旅行，卻造成風景區路線人滿為患、假日交通阻塞、遊畢後滿山遍野的垃圾，加上獎勵經濟作物，與過度的人為開發（民宿），其結果造成山坡地植被不足，颱風大雨一來則每見土石流，然後媒體又爭相報導，但各政府單位卻又爭相推卸責任，朝野互相批判歸咎責任，接著眼睜睜地看著一個又一個的土石流，卻不見任何解救方案的執行，突地，某項選舉即將來臨，媒體又開始轉移焦點換成政治人物，而社會民生問題呢？變成一個個不會執行的口號與支票，台灣病了，有人注意到嗎？喔！媒體又轉移焦點了，為了國家安全，軍購問題較為重要，畢竟沒有國哪有家呢？
對岸的雄獅正在怒吼，而我們這條小龍呢？正在哀嚎！而那嘴角…流出斑紅的…是民眾的…心…血，而那白沫…則是政客的口水！

2004/10/26




除了「殤」字外，底下老師要我們查的
「淫」字意義
浸漬。說文解字： 淫，浸淫隨理也。 漢˙劉熙˙釋名˙釋言語：
淫，浸也。　浸淫旁入之言也。 周禮˙冬官考工記˙匠人： 善防者水淫之。 鄭玄˙注： 　謂水淤泥土留著，助之為原。
　 沉溺。書經˙大禹謨： 罔遊于逸，罔淫于樂。 莊子˙在宥： 而且說明邪？是　淫於色也；說聰邪？是淫於聲也。
　 迷惑。孟子˙滕文公下： 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫　。
　 通姦。左傳˙宣公四年： （ 伯比）從其母畜於 ，淫於 子之女，生子文焉。　 隋書˙卷七十四˙酷吏傳˙燕榮傳： 榮每巡省管內，聞官人及百姓妻女有美色　，輒舍其室而淫之。
大。爾雅˙釋詁上： 淫，大也。 詩經˙周頌˙有客： 既有淫威，降福孔夷。 毛亨˙傳： 淫，大。
浮濫﹑過度﹑不恰當。如： 淫辭 ﹑ 淫濫 。管子˙君臣下： 禁淫務，勸農　功。 禮記˙曲禮下： 非其所祭而祭之，名曰淫祀。 　 邪惡不正的。如： 淫聲 ﹑ 淫邪 。書經˙洪範： 凡厥庶民，無有淫朋。 貪色﹑放蕩的。如： 淫婦 ﹑ 淫娃 。晉書˙卷三十˙刑法志： 今盜者竊人　之財，淫者好人之色。
　 久而不止的。通 霪 。左傳˙莊公十一年： 天作淫雨，害於粢盛，若之何不弔　？
男女間不正常的性關係。如： 賣淫 ﹑ 行淫 。
過度的。書經˙召誥： 其惟王勿以小民淫用非彝。
觀看＜河殤＞影片心得報告
中文四 黃泰翔 49011034
先就片名來說，為何叫作「河殤」呢？未成年而夭折稱為殤。例如：《儀禮．喪服》：「年十九至十六為長殤，十五至十二為中殤，十一至八歲為下殤。不滿八歲以下，皆為無服三殤。」而「河」指的是黃河，中國人的文明便源於斯，逐漸茁壯於斯，然而在西方巨人的浪濤下，他似乎變渺小了；在其浪濤的衝擊下，渺小而未成年「黃河」他夭折了，故名之為「河殤」。
以上是個人據觀看影片後的推想猜測，而事實上＜河殤＞創作群成分龐雜，但卻有一個共同理念將他們聯結起來，這個基本理念始終貫穿「河殤」之中，就是嚴厲的自我批判。它將中國的傳統文化與社會主義現實，視為一個一脈相承、不可分割的統一批判對象。其自我批判理念，使「河殤」的每個畫面，每句解說，都有切膚之痛，肺腑之感。與當時、甚至直到現在的中國人普遍自我批判情緒相吻合，因而激勵人心，反響強烈。…我們這一代人註定要承受心靈的痛苦，或許能因此而變得偉大…一股偉大而聖潔的情操，正在惡濁污穢的氛圍中，默默地生長，而痛苦正是滋育它的養料。【註 】
若將整部片以幾個字表現出來即是：「歷史、感傷，批判、哀痛，甦醒、進步」，因此於《河殤：中國人最深沉的長嘆》【註 】一書中文末「民主政治的特點應該是透明性，民意性，科學性。我們正在從混濁走向透明。我們已經從封閉走向開放。黃河命定要穿過黃土高原。黃河最終要匯入蔚藍色的大海。黃河的痛苦，黃河的希望，造就了黃河的偉大。黃河的偉大，也許在於它在海洋與高原之間創造了一片大陸。黃河來到了偉大而痛苦的入海口。滾滾千裡泥沙，將在這裡沉積為新大陸。洶涌澎湃的海浪，將在這裡同黃河相踫撞。黃河必須消除它對大海的恐懼。黃河必須保持來自高原的百折不撓的意誌與沖動。生命之水來自大海，流歸大海。千年孤獨之後的黃河，終於看到了蔚藍色的大海。」由此我們可以知道「黃河」他正走出哀傷，雄獅將要甦醒向全世界怒吼了。
事實上我覺得大概每位同學觀看後的心得，都會與上面三段差不多吧，底下便來談談引申觸發的心得：
中國方面，如今中國成為世界工廠所在地，中國的進步舉世皆知，但是內部尚存在著許多問題，例如城鄉貧富差距過大、官員貪污、人民普遍較無環保觀念、人民操守不佳（例如偷、拐、搶、騙）…等隱藏潛伏的問題皆須待解決，然而其經濟上的進步幅度是不可忽視的，學生個人認為，《河殤》正是學術文化單位與社會普遍民情結合，而影響對岸專制政治朝向逐步改革開放與進步的成果吧！
反觀台灣，經歷了經濟奇蹟、解嚴、政黨輪替之後，目前政治上，雖美其名為民主選舉制，但各政黨所為卻大多為了選舉，成日不斷批評對方毛病、不斷解釋對方挑出的毛病，行政似乎成了副業，檯面上成日的「君子鬥爭」（君子動口不動手）卻成了主業；外交上，則每每受到對岸打壓、威脅；經濟上，則股市動盪、外資受政局混亂、政令不定而不敢進駐、GDP近十年來原地踏步；教育上，則由於本土意識高張，教改政策不定，小學師生、家長怨聲四起，大學教育不見進步，學費卻年年調漲；社會上，則失業嚴重、各種畸型犯罪呈現、媒體爭相報導色情、血腥、暴力、政經商綜藝人物之醜聞；環境上，倡導國內旅行，卻造成風景區路線人滿為患、假日交通阻塞、遊畢後滿山遍野的垃圾，加上獎勵經濟作物，與過度的人為開發（民宿），其結果造成山坡地植被不足，颱風大雨一來則每見土石流，然後媒體又爭相報導，但各政府單位卻又爭相推卸責任，朝野互相批判歸咎責任，接著眼睜睜地看著一個又一個的土石流，卻不見任何解救方案的執行，突地，某項選舉即將來臨，媒體又開始轉移焦點換成政治人物，而社會民生問題呢？變成一個個不會執行的口號與支票，台灣病了，有人注意到嗎？喔！媒體又轉移焦點了，為了國家安全，軍購問題較為重要，畢竟沒有國哪有家呢？
對岸的雄獅正在怒吼，而我們這條小龍呢？正在哀嚎！而那嘴角…流出斑紅的…是民眾的…心…血，而那白沫…則是政客的口水！

2004/10/26




除了「殤」字外，底下老師要我們查的
「淫」字意義
浸漬。說文解字： 淫，浸淫隨理也。 漢˙劉熙˙釋名˙釋言語：
淫，浸也。　浸淫旁入之言也。 周禮˙冬官考工記˙匠人： 善防者水淫之。 鄭玄˙注： 　謂水淤泥土留著，助之為原。
　 沉溺。書經˙大禹謨： 罔遊于逸，罔淫于樂。 莊子˙在宥： 而且說明邪？是　淫於色也；說聰邪？是淫於聲也。
　 迷惑。孟子˙滕文公下： 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫　。
　 通姦。左傳˙宣公四年： （ 伯比）從其母畜於 ，淫於 子之女，生子文焉。　 隋書˙卷七十四˙酷吏傳˙燕榮傳： 榮每巡省管內，聞官人及百姓妻女有美色　，輒舍其室而淫之。
大。爾雅˙釋詁上： 淫，大也。 詩經˙周頌˙有客： 既有淫威，降福孔夷。 毛亨˙傳： 淫，大。
浮濫﹑過度﹑不恰當。如： 淫辭 ﹑ 淫濫 。管子˙君臣下： 禁淫務，勸農　功。 禮記˙曲禮下： 非其所祭而祭之，名曰淫祀。 　 邪惡不正的。如： 淫聲 ﹑ 淫邪 。書經˙洪範： 凡厥庶民，無有淫朋。 貪色﹑放蕩的。如： 淫婦 ﹑ 淫娃 。晉書˙卷三十˙刑法志： 今盜者竊人　之財，淫者好人之色。
　 久而不止的。通 霪 。左傳˙莊公十一年： 天作淫雨，害於粢盛，若之何不弔　？
男女間不正常的性關係。如： 賣淫 ﹑ 行淫 。
過度的。書經˙召誥： 其惟王勿以小民淫用非彝。