週記20040831-八月隱記、我道
因為要重現光明，所以隱於黯黑。上月還渾沌，今已返回太虛。那須彌於芥子，然後練精化氣、練氣化神、練神還虛、想那一點真陽生坎位，離宮補缺；乾運坤轉，坎離無休；造物無聲，水中火起；上通天谷，下達湧泉，始能天戶常開、地戶常放，因後天之氣屬陰，先天之氣屬陽，陰盡陽生，陽盡陰生，其息調和，周流六虛，故外接陰陽之符，內生真一之體。
在我活過的日子裏，我一直為某一種秘不可測和不得而知的東西努力尋找、思索；我隱隱感到這東西存在於思感某一秘處，在某一剎那至乎感觸到它的存在，而它正是生命的意義，可以為我打破平庸和重複的悶局。
而在我作出對此思索的同時，我知道如何從仇恨、罪惡、固執、貪求、嗔念、癡迷和爭權奪利的泥淖中爬出來，清楚看到存在於人與人間種種醜惡和沒有意義的愚蠢行為；看著眾生如何構成人的陰暗面，便知道了如何營造人的光明面，當我破壞死的當下，亦是破壞生的樂趣！我找到了生門避開了死門，但我還不想出去，繼續周旋下去，營造太極！
不小心的重來，或是故意，不想否認卻又找不到答案、不得心安的人。先知與智者，陸陸續續給出過許多答案，你是不是只選擇喜歡的答案，對號入座呢？
生命的連續既然超過我們想像，生命的意義，自然也無法憑我們有限的今生橫加論斷，不只物質在接續流轉，精神也是如此。精神加物質所組成肉眼可見的生靈，因此有了無數的「資產」與「負債」，對於「資產」，我喜歡叫它作「天賦」或「遺傳」；對於「負債」，我又叫它作「天譴」或「業障」。
好像這些和我們自身都沒什麼關係，又或者這一切都是「我一個人造成的」，不論好壞，要由我們一個人、或一條狗、一隻草履蟲單獨造成整個「一期」命運的這種事，實在不太可能發生，遑論一期又一期、不可勝數、累劫河沙一般的命運，正是所謂的大千世界。
過度自大和過度自卑，同樣不是認識真理的適當方法，過度自大的人，誤認了自己對從過去到未來整體命運的掌控能力，以為起心為善為惡，都操之在己，
必定可以藉自我的耕耘，收穫肯定的未來；過度自卑的人，體會到生命的浩瀚無邊，反而對何去何從頓失依靠，變得消極穨喪或隨波逐流，還美其名叫「聽天由命」、「聽其自然」。
然「天」真的是如此？「命」真的要如此？自然真的流轉如斯嗎？欲解釋便像輪迴般，我必須又說這些話，在我的「世界」裡，任何一個東西的一個灰塵，
就當作一條恆河，永恆的河。每一條恆河裡面一個沙，都代表一個世界，一個世界之內的每一個微塵，都算一個劫，在一劫之內中所有的灰塵，盡數都稱為為劫。
在此，我知道了無窮的大便是小。無窮的小沙、塵便是無窮的大河、劫，因是我的自大而洞見了自卑，清晰地見到無論天與地、一塊石頭、一株小草、都像同我是相連地活著般，而自己則成了它們其中的一分子，再不是兩不相關了，此由於若不重「我」，還有何所倚重？重「我」正代表直指本心，放棄對諸天神佛的崇拜，遠離沉重的典籍和繁瑣的禮儀，無拘無束地探索每個人具備的佛性真如。
要明白何謂「我」，先要明白「我」的不同層次，最低的一層是物質，指我們的身體，稍高一層的是感官，心意又高於感官，智性高於心意，最高的層次是靈神，謂之五重識。「我」便是這五重識的總和結果。以上禦下，以內禦外，靈神是最高的層次，更是其核心。
試問：靈神是否等同於佛性真如？那靈神是否會因人而異？
實則靈神就像水般純粹潔淨，只是一旦從天而降，接觸地面，便變得混濁。而人的欲念會令靈神蒙上污垢，我們的身體不住變化，從幼年至成年老朽，可是這個「我」始終不變，因為靈神是超乎物質之上，雖落到不同的地方，表面上會變化成不同的東西，但卻無損雨水的本源。因為它是超越我們物質感官的範疇，超越我們心智推考的極限，觸摸不到、量度不到，生死只是一種轉移，就像甦醒是睡覺的轉移，令人恐懼害怕的死亡，只是開放另一段生命、另一度空間、另一個天地的一道門，那不是終結，而是另一個機會，問題在於我們能否掌握梵我如一之道，也是生死之道、或天人合一之道。
至於梵是梵天，是創造諸神和天地人三界的力量，神並非人，而是某種超然於物質但又能操控物質的力量，是創造、護持和破壞的力量，修持之法是通過這兩種敵對的力量，由明轉暗，從暗歸明；由正轉反、由反還正；由陰窺陽、由陽復陰…只有通過明暗、正反、陰陽的交互對抗鬥爭融合，始能還原太初天地未開之際萬物各自獨立存在的平衡情況，所以只有通過對物質、心意、感官、智性的駕馭，我們才有機會直指真如，通過靈神與梵天結合，達到天人合一。
即心即佛，心佛眾生，菩提煩惱，名異體一；三界大道，唯自心現，水月鏡花，豈有生滅？佛家三密，是為身、口、意，實踐與思維並重。身等於口，口等於意，意等於身，名雖分三，實為一如。下者守形，上者守神，神乎神，機兆乎動。機之動，不離其空，此空非常空，乃不空之空。清靜而微，其來不可逢，其往不可追。迎之隨之，以無意之意和之，玄道初成。
下降，用正常人的口吻吧！是月某日，基督教的幾位朋友同我聊天，他們試著向我傳教，我對他們說：「我的心靈已經到了某種境界，任何教對我來說，都可以尊敬的、可以信仰的，因為其中心皆同，只是很少人接觸到其教義中心罷了。只因受其惠於某處，故也受其蔽於某面，於是無法窺其大道，而淪為其種種儀式的小道中。反以小道為大道」。
我也試著對他們說我的道，沒有遭到任何的反駁，我知道他們是難以完全同意的，因為我竟然沒反對他們的神，他們當然無法反對我，但卻也無法反駁「我道」，我「倒」是希望誰來反駁我，他們於是問我是否有需要幫助的地方？最近如何呀！在忙什麼呢？有什麼困擾嗎？呵！物質上，當然每個人都慾望無限地需要幫助而有困擾，但他們是想要幫助我心靈上的困擾呀！呵！我想，還是讓我來幫他們吧！那就是別打破他們的神-話！
神話、我道、八月！ 2004/8/31
因為要重現光明，所以隱於黯黑。上月還渾沌，今已返回太虛。那須彌於芥子，然後練精化氣、練氣化神、練神還虛、想那一點真陽生坎位，離宮補缺；乾運坤轉，坎離無休；造物無聲，水中火起；上通天谷，下達湧泉，始能天戶常開、地戶常放，因後天之氣屬陰，先天之氣屬陽，陰盡陽生，陽盡陰生，其息調和，周流六虛，故外接陰陽之符，內生真一之體。
在我活過的日子裏，我一直為某一種秘不可測和不得而知的東西努力尋找、思索；我隱隱感到這東西存在於思感某一秘處，在某一剎那至乎感觸到它的存在，而它正是生命的意義，可以為我打破平庸和重複的悶局。
而在我作出對此思索的同時，我知道如何從仇恨、罪惡、固執、貪求、嗔念、癡迷和爭權奪利的泥淖中爬出來，清楚看到存在於人與人間種種醜惡和沒有意義的愚蠢行為；看著眾生如何構成人的陰暗面，便知道了如何營造人的光明面，當我破壞死的當下，亦是破壞生的樂趣！我找到了生門避開了死門，但我還不想出去，繼續周旋下去，營造太極！
不小心的重來，或是故意，不想否認卻又找不到答案、不得心安的人。先知與智者，陸陸續續給出過許多答案，你是不是只選擇喜歡的答案，對號入座呢？
生命的連續既然超過我們想像，生命的意義，自然也無法憑我們有限的今生橫加論斷，不只物質在接續流轉，精神也是如此。精神加物質所組成肉眼可見的生靈，因此有了無數的「資產」與「負債」，對於「資產」，我喜歡叫它作「天賦」或「遺傳」；對於「負債」，我又叫它作「天譴」或「業障」。
好像這些和我們自身都沒什麼關係，又或者這一切都是「我一個人造成的」，不論好壞，要由我們一個人、或一條狗、一隻草履蟲單獨造成整個「一期」命運的這種事，實在不太可能發生，遑論一期又一期、不可勝數、累劫河沙一般的命運，正是所謂的大千世界。
過度自大和過度自卑，同樣不是認識真理的適當方法，過度自大的人，誤認了自己對從過去到未來整體命運的掌控能力，以為起心為善為惡，都操之在己，
必定可以藉自我的耕耘，收穫肯定的未來；過度自卑的人，體會到生命的浩瀚無邊，反而對何去何從頓失依靠，變得消極穨喪或隨波逐流，還美其名叫「聽天由命」、「聽其自然」。
然「天」真的是如此？「命」真的要如此？自然真的流轉如斯嗎？欲解釋便像輪迴般，我必須又說這些話，在我的「世界」裡，任何一個東西的一個灰塵，
就當作一條恆河，永恆的河。每一條恆河裡面一個沙，都代表一個世界，一個世界之內的每一個微塵，都算一個劫，在一劫之內中所有的灰塵，盡數都稱為為劫。
在此，我知道了無窮的大便是小。無窮的小沙、塵便是無窮的大河、劫，因是我的自大而洞見了自卑，清晰地見到無論天與地、一塊石頭、一株小草、都像同我是相連地活著般，而自己則成了它們其中的一分子，再不是兩不相關了，此由於若不重「我」，還有何所倚重？重「我」正代表直指本心，放棄對諸天神佛的崇拜，遠離沉重的典籍和繁瑣的禮儀，無拘無束地探索每個人具備的佛性真如。
要明白何謂「我」，先要明白「我」的不同層次，最低的一層是物質，指我們的身體，稍高一層的是感官，心意又高於感官，智性高於心意，最高的層次是靈神，謂之五重識。「我」便是這五重識的總和結果。以上禦下，以內禦外，靈神是最高的層次，更是其核心。
試問：靈神是否等同於佛性真如？那靈神是否會因人而異？
實則靈神就像水般純粹潔淨，只是一旦從天而降，接觸地面，便變得混濁。而人的欲念會令靈神蒙上污垢，我們的身體不住變化，從幼年至成年老朽，可是這個「我」始終不變，因為靈神是超乎物質之上，雖落到不同的地方，表面上會變化成不同的東西，但卻無損雨水的本源。因為它是超越我們物質感官的範疇，超越我們心智推考的極限，觸摸不到、量度不到，生死只是一種轉移，就像甦醒是睡覺的轉移，令人恐懼害怕的死亡，只是開放另一段生命、另一度空間、另一個天地的一道門，那不是終結，而是另一個機會，問題在於我們能否掌握梵我如一之道，也是生死之道、或天人合一之道。
至於梵是梵天，是創造諸神和天地人三界的力量，神並非人，而是某種超然於物質但又能操控物質的力量，是創造、護持和破壞的力量，修持之法是通過這兩種敵對的力量，由明轉暗，從暗歸明；由正轉反、由反還正；由陰窺陽、由陽復陰…只有通過明暗、正反、陰陽的交互對抗鬥爭融合，始能還原太初天地未開之際萬物各自獨立存在的平衡情況，所以只有通過對物質、心意、感官、智性的駕馭，我們才有機會直指真如，通過靈神與梵天結合，達到天人合一。
即心即佛，心佛眾生，菩提煩惱，名異體一；三界大道，唯自心現，水月鏡花，豈有生滅？佛家三密，是為身、口、意，實踐與思維並重。身等於口，口等於意，意等於身，名雖分三，實為一如。下者守形，上者守神，神乎神，機兆乎動。機之動，不離其空，此空非常空，乃不空之空。清靜而微，其來不可逢，其往不可追。迎之隨之，以無意之意和之，玄道初成。
下降，用正常人的口吻吧！是月某日，基督教的幾位朋友同我聊天，他們試著向我傳教，我對他們說：「我的心靈已經到了某種境界，任何教對我來說，都可以尊敬的、可以信仰的，因為其中心皆同，只是很少人接觸到其教義中心罷了。只因受其惠於某處，故也受其蔽於某面，於是無法窺其大道，而淪為其種種儀式的小道中。反以小道為大道」。
我也試著對他們說我的道，沒有遭到任何的反駁，我知道他們是難以完全同意的，因為我竟然沒反對他們的神，他們當然無法反對我，但卻也無法反駁「我道」，我「倒」是希望誰來反駁我，他們於是問我是否有需要幫助的地方？最近如何呀！在忙什麼呢？有什麼困擾嗎？呵！物質上，當然每個人都慾望無限地需要幫助而有困擾，但他們是想要幫助我心靈上的困擾呀！呵！我想，還是讓我來幫他們吧！那就是別打破他們的神-話！
神話、我道、八月！ 2004/8/31
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