格老子說
一、定義
據個人研究，「格老子」是四川人的口頭禪和語助詞，當地人說話前會加上一句「格老子」，有點類似我們常說「他X的」一樣，原本與粗話「棍」或山東粗話「他奶奶的熊」是有點不同的，不過這幾種發語詞，由於自然語言的發展，加上人工語音的作用-去中國化與本土化後（挖丟似愛台灣啦XD），至今日的台灣人用起來則大多類似，也就是罵人或發牢騷的前置發語詞！例如：棍的！今天籃球差四分又輸了；他X的！左大帥練球又遲到…格老子的！準溜溜胖狗兒又放槍…
二、罵人
沒錯，此篇文章亦是用來罵人。這裡所指的罵人，即是批評人。何謂批評？天才曰：「罵得有理謂之批評。」或許大家都沒察覺到，當人長到了一個年齡，就很少會有人批評自己了，為何如此？並非自己的錯誤減少了，而是人心變險惡了。
仔細想想：人家為何要忠言逆耳讓您討厭？為何要指出您的缺失讓您改進？這就是我說的人心險惡、奸詐、狡猾、虛偽之處，故老子才說「絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利」、「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽」。
三、罵詩人我
之前那篇「罵詩人我」的爛新詩即是罵人的開頭，為何名為「罵詩人我」，即是我罵詩人和我，因為我寫了此詩，故罵詩人亦是罵我。為何罵詩人，因為詩人即使寫史詩，亦因為是「詩」而具有一定的非真實性；
即使寓批判，亦屬「柔性批判」，同「柔性政變」是屬「躺在床上虛弱的批判XD」，總之作詩卻無用，終流於自得其樂，此乃深得老子意旨之「柔弱勝剛強」、「自然無為」的道，故我作一詩為求格老子之道。
四、天下無賊
近日「天下無賊」這電影裡面的對白：「他的錢在你那啊！？在我那？在你那！你偷了他的錢？我哪有偷他的錢，是人家偷了他的錢，我又偷了人家的錢，你偷了他的錢就等於殺了他這個人，恰好相反，我讓他又重獲新生了。」
為何要我要格老子之道？道在哪？在莊子裡？在王弼處？在王邦雄、王淮先生那？因為許多人偷了他的道，因而我要把道偷回來，讓祂重生。故我作詩罵詩人亦同罵我，為何罵我？為求成道全德得仁，為求重新建立人心宇宙之架構！
電影對白又說：「我們走了這麼遠的路，就唯一碰到傻根這個人，是對人沒有設防沒有戒心的了。那就必須要給他上一課，他憑什麼不設防，他憑什麼不能受到傷害，憑什麼？是因為他單純、他傻？妳為什麼要讓他傻到底？生活要求他必須要聰明起來，作為一個人，你不讓他知道生活的真相，那就是欺騙，什麼叫大惡？欺騙就叫大惡！」
傻根指的就是世人，老子因為不忍心讓世人繼續受到仁義禮智的實有層表象之矇騙，故在五千言中，藉由「反」面說「正」面的道理，以求辯證的更上層超脫之「合」。而我忍心讓大家繼續傻到底嗎？不忍！天下如何能無賊？必要從賊自己身上做起，若賊不為賊，則天下無賊。
五、上賊不賊
改老子「上德不德」的句子為「上賊不賊，是以有賊；下賊不失賊，是以無賊。」這話是說：若賊不以為自己是賊，才可能有賊；下賊故意不失去賊行賊性，才可能無賊。此話看來似乎矛盾，這是因為原本正言若反的對象是正面的「德」，而此處我「反言若正」的對象則是反面的「賊」，固有矛盾之感。
其實不然，其關鍵就在於「上」和「下」，當「反面」的加入「下層」的，此即負負得正，亦回歸到真義！不過我猜還是會令人看不懂（正如牟宗三先生在體悟了哲學後自創哲學語詞般，令人感到「恍兮忽兮，其中有物」），因此我便直接說結果「合」：以上便是賊天下與道天下的格老子說。
六、無為
很多人都誤解了老子之「無為而無不為」乃極高明的權術運用，亦有很多人為老子辯解，其實這些人都不能夠真正體悟老子的道（即使解釋為「非權術」亦非真體悟），但兩者所言皆是。
何也？因為王弼即指出了老子思想在於「崇本息末」，此「息」字實際的表面義即「止息」、「絕除」，而非如思想史劉老師講的「升起之氣息」的「升舉」之義，「升舉」義是深層意而非表面義，故老子講「絕聖棄智」，表面即是止息、絕除聖智。
而深層則如王弼所謂的「崇本舉末」之保存真聖智、真仁義的深層義。那究竟老子是否有權術？呵！正所謂「無為而無不為」，「無權術而無不權術」這才是老子的道，這才算逍遙無拘地格老子呀！
七、逍遙
格老子必要秉持著「逍遙」的心境才能格到、得道，如思想史劉老師改「向郭注莊之逍遙義」考卷時，便執著在原文中所提到的「小大自得、無待、與物冥而大化」這三點，而認為其他「自爾獨化」、「迹冥相融」等皆非逍遙義重點，然而實際上莊子的思想即是「逍遙」，就跟老子的「道」和「無為」一樣，故向郭寄言出意的「自爾獨化」、「迹冥相融」若能夠解釋得圓融亦是逍遙，或許老師執著改卷是「有為」，但又或許不是做到了「上改不改」的逍遙境呢？
八、賊天下
凡體悟老子之道的人都知道：老子的「無為」是為「無不為」而來，正言若反是為了求「合」，看似出世卻又入世，故內容有社會、軍事、外交哲學。因此本文格老子也要論未來世界的正確方向。而何以謂此章為「賊天下」？此乃我「賊」老子之道而成的「天下篇」。
1.社會：
若無意外，未來世界人口將飽滿，而造成地球大災難。首先即是先由走向老齡化社會開始，因而社會福利措施必需完善，故治本的方法即在人口控制。
但由於民主制的缺點在於「固定期限的選舉」，這造成一般政府多短視近利，故對於老齡化的問題，便以「鼓勵生育」的方式解決，卻未曾想到日後必造成空間與資源問題，更不用說世界人口問題了。
而老子之道為崇「本」，加強社會福利乃治標，治本的方法即需要進行本天才的「三代計畫」。
三代計畫：老齡化現象開始的三十六年內，暫時不鼓勵生育，而由國家舉債解決此問題，在期限過後則開始再鼓勵生育，新生潮再過了十八年後，社會即呈現青壯年為主的情況，空間、資源才能充足，個人才能在適當的競爭中發揮所長，國家社會才會進步，此時便可開始還債，如此循環不已才符合自然的天道。
複製人體器官由於資金、技術與道德和宗教、傳統、個人理念等的問題，必定難以普及，但醫療已逐漸普及了，而「人必老而緩死」的事實將會造成世界人口壓力、空間與資源的問題，故這計畫需要全世界國家的配合與研討才能完成。
2.軍事、外交：
至今日台灣的軍購可買可不買，可買的原因是需要美國保護，而絕非因為武器的必要性，因為世界軍事已進入超限戰的局面，在政治、經濟、外交上面皆可作戰，故軍購乃超限戰的方式之一。
而不買則可進行超限戰方式之二，即利用政府的經濟力量扶持企業或進行大規模的投資，如此即可打亂、甚至進一步蠶食他國某塊的經濟權，而實際上有這麼簡單嗎？當然不是，此還需要情治人員甚至殺手的配合，想想若有6000億，是否可以扶持、贊助幾個企業主、分析師、投資者？可以培養多少個情治人員、殺手來威脅對方腐敗的官員以獲得準確的情報？
然而這些還不夠，必定會引起對方人民的激憤與怨言，因此在掌控對方經濟權時，還要將所得施恩惠於當地人民，如此才可獲得對方的認同，而終能回歸到「不戰而屈人之兵」，而不至流於陸海空大量死亡的戰爭，戰爭變成一國政權的轉移而無血腥，如春秋代序、四時行焉、百物生焉…
3.政治、經濟：
繼續上面的敘述，戰爭成為經濟上的掌控、政權的轉移，並以此奪得「有實無名」的外交關係，什麼是「實」？即背後掌控對方的政權，但卻不改其國名。
如此武器即「一間跨國公司」，藉由子企業、媒體來成立政黨、尋找各方人才、研究出最適合當地的統治方式，並找到當地最佳的人才、完整的預算書、政見參選，如果當地人民同意這個政黨當選，則此政黨需完全照政見及預算書走。
若產生盈餘，則一半歸原國家，一半歸當地政府。若有虧損，則由原國家負擔全部責任。如此才能達到「政黨無常心、以當地心為心」（老子原句為「聖人無常心，以百姓心為心」）。
基本上超限戰的時代早就開啟，但政府官員短視近利、兼且只取老子表面意來「愚民」，而非老子真正的深層意，故以上僅成空言，正如老子的「小國寡民」之理想般。好了，予欲無言！
結論：
「希望他能夠永遠這樣睡下去，那很簡單呀！叫醫生把安定的量加大，這樣他就一輩子都不會醒過來了，如此就不會對這個世界感到失望，永遠活在天下無賊的夢裡。」
究竟我有喚醒誰嗎？或許天下根本無賊？天何言哉！
祝好夢！不吵你們了。
格老子的！天氣好冷！聖人常善救人，故無棄人。2005/1/20
一、定義
據個人研究，「格老子」是四川人的口頭禪和語助詞，當地人說話前會加上一句「格老子」，有點類似我們常說「他X的」一樣，原本與粗話「棍」或山東粗話「他奶奶的熊」是有點不同的，不過這幾種發語詞，由於自然語言的發展，加上人工語音的作用-去中國化與本土化後（挖丟似愛台灣啦XD），至今日的台灣人用起來則大多類似，也就是罵人或發牢騷的前置發語詞！例如：棍的！今天籃球差四分又輸了；他X的！左大帥練球又遲到…格老子的！準溜溜胖狗兒又放槍…
二、罵人
沒錯，此篇文章亦是用來罵人。這裡所指的罵人，即是批評人。何謂批評？天才曰：「罵得有理謂之批評。」或許大家都沒察覺到，當人長到了一個年齡，就很少會有人批評自己了，為何如此？並非自己的錯誤減少了，而是人心變險惡了。
仔細想想：人家為何要忠言逆耳讓您討厭？為何要指出您的缺失讓您改進？這就是我說的人心險惡、奸詐、狡猾、虛偽之處，故老子才說「絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利」、「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽」。
三、罵詩人我
之前那篇「罵詩人我」的爛新詩即是罵人的開頭，為何名為「罵詩人我」，即是我罵詩人和我，因為我寫了此詩，故罵詩人亦是罵我。為何罵詩人，因為詩人即使寫史詩，亦因為是「詩」而具有一定的非真實性；
即使寓批判，亦屬「柔性批判」，同「柔性政變」是屬「躺在床上虛弱的批判XD」，總之作詩卻無用，終流於自得其樂，此乃深得老子意旨之「柔弱勝剛強」、「自然無為」的道，故我作一詩為求格老子之道。
四、天下無賊
近日「天下無賊」這電影裡面的對白：「他的錢在你那啊！？在我那？在你那！你偷了他的錢？我哪有偷他的錢，是人家偷了他的錢，我又偷了人家的錢，你偷了他的錢就等於殺了他這個人，恰好相反，我讓他又重獲新生了。」
為何要我要格老子之道？道在哪？在莊子裡？在王弼處？在王邦雄、王淮先生那？因為許多人偷了他的道，因而我要把道偷回來，讓祂重生。故我作詩罵詩人亦同罵我，為何罵我？為求成道全德得仁，為求重新建立人心宇宙之架構！
電影對白又說：「我們走了這麼遠的路，就唯一碰到傻根這個人，是對人沒有設防沒有戒心的了。那就必須要給他上一課，他憑什麼不設防，他憑什麼不能受到傷害，憑什麼？是因為他單純、他傻？妳為什麼要讓他傻到底？生活要求他必須要聰明起來，作為一個人，你不讓他知道生活的真相，那就是欺騙，什麼叫大惡？欺騙就叫大惡！」
傻根指的就是世人，老子因為不忍心讓世人繼續受到仁義禮智的實有層表象之矇騙，故在五千言中，藉由「反」面說「正」面的道理，以求辯證的更上層超脫之「合」。而我忍心讓大家繼續傻到底嗎？不忍！天下如何能無賊？必要從賊自己身上做起，若賊不為賊，則天下無賊。
五、上賊不賊
改老子「上德不德」的句子為「上賊不賊，是以有賊；下賊不失賊，是以無賊。」這話是說：若賊不以為自己是賊，才可能有賊；下賊故意不失去賊行賊性，才可能無賊。此話看來似乎矛盾，這是因為原本正言若反的對象是正面的「德」，而此處我「反言若正」的對象則是反面的「賊」，固有矛盾之感。
其實不然，其關鍵就在於「上」和「下」，當「反面」的加入「下層」的，此即負負得正，亦回歸到真義！不過我猜還是會令人看不懂（正如牟宗三先生在體悟了哲學後自創哲學語詞般，令人感到「恍兮忽兮，其中有物」），因此我便直接說結果「合」：以上便是賊天下與道天下的格老子說。
六、無為
很多人都誤解了老子之「無為而無不為」乃極高明的權術運用，亦有很多人為老子辯解，其實這些人都不能夠真正體悟老子的道（即使解釋為「非權術」亦非真體悟），但兩者所言皆是。
何也？因為王弼即指出了老子思想在於「崇本息末」，此「息」字實際的表面義即「止息」、「絕除」，而非如思想史劉老師講的「升起之氣息」的「升舉」之義，「升舉」義是深層意而非表面義，故老子講「絕聖棄智」，表面即是止息、絕除聖智。
而深層則如王弼所謂的「崇本舉末」之保存真聖智、真仁義的深層義。那究竟老子是否有權術？呵！正所謂「無為而無不為」，「無權術而無不權術」這才是老子的道，這才算逍遙無拘地格老子呀！
七、逍遙
格老子必要秉持著「逍遙」的心境才能格到、得道，如思想史劉老師改「向郭注莊之逍遙義」考卷時，便執著在原文中所提到的「小大自得、無待、與物冥而大化」這三點，而認為其他「自爾獨化」、「迹冥相融」等皆非逍遙義重點，然而實際上莊子的思想即是「逍遙」，就跟老子的「道」和「無為」一樣，故向郭寄言出意的「自爾獨化」、「迹冥相融」若能夠解釋得圓融亦是逍遙，或許老師執著改卷是「有為」，但又或許不是做到了「上改不改」的逍遙境呢？
八、賊天下
凡體悟老子之道的人都知道：老子的「無為」是為「無不為」而來，正言若反是為了求「合」，看似出世卻又入世，故內容有社會、軍事、外交哲學。因此本文格老子也要論未來世界的正確方向。而何以謂此章為「賊天下」？此乃我「賊」老子之道而成的「天下篇」。
1.社會：
若無意外，未來世界人口將飽滿，而造成地球大災難。首先即是先由走向老齡化社會開始，因而社會福利措施必需完善，故治本的方法即在人口控制。
但由於民主制的缺點在於「固定期限的選舉」，這造成一般政府多短視近利，故對於老齡化的問題，便以「鼓勵生育」的方式解決，卻未曾想到日後必造成空間與資源問題，更不用說世界人口問題了。
而老子之道為崇「本」，加強社會福利乃治標，治本的方法即需要進行本天才的「三代計畫」。
三代計畫：老齡化現象開始的三十六年內，暫時不鼓勵生育，而由國家舉債解決此問題，在期限過後則開始再鼓勵生育，新生潮再過了十八年後，社會即呈現青壯年為主的情況，空間、資源才能充足，個人才能在適當的競爭中發揮所長，國家社會才會進步，此時便可開始還債，如此循環不已才符合自然的天道。
複製人體器官由於資金、技術與道德和宗教、傳統、個人理念等的問題，必定難以普及，但醫療已逐漸普及了，而「人必老而緩死」的事實將會造成世界人口壓力、空間與資源的問題，故這計畫需要全世界國家的配合與研討才能完成。
2.軍事、外交：
至今日台灣的軍購可買可不買，可買的原因是需要美國保護，而絕非因為武器的必要性，因為世界軍事已進入超限戰的局面，在政治、經濟、外交上面皆可作戰，故軍購乃超限戰的方式之一。
而不買則可進行超限戰方式之二，即利用政府的經濟力量扶持企業或進行大規模的投資，如此即可打亂、甚至進一步蠶食他國某塊的經濟權，而實際上有這麼簡單嗎？當然不是，此還需要情治人員甚至殺手的配合，想想若有6000億，是否可以扶持、贊助幾個企業主、分析師、投資者？可以培養多少個情治人員、殺手來威脅對方腐敗的官員以獲得準確的情報？
然而這些還不夠，必定會引起對方人民的激憤與怨言，因此在掌控對方經濟權時，還要將所得施恩惠於當地人民，如此才可獲得對方的認同，而終能回歸到「不戰而屈人之兵」，而不至流於陸海空大量死亡的戰爭，戰爭變成一國政權的轉移而無血腥，如春秋代序、四時行焉、百物生焉…
3.政治、經濟：
繼續上面的敘述，戰爭成為經濟上的掌控、政權的轉移，並以此奪得「有實無名」的外交關係，什麼是「實」？即背後掌控對方的政權，但卻不改其國名。
如此武器即「一間跨國公司」，藉由子企業、媒體來成立政黨、尋找各方人才、研究出最適合當地的統治方式，並找到當地最佳的人才、完整的預算書、政見參選，如果當地人民同意這個政黨當選，則此政黨需完全照政見及預算書走。
若產生盈餘，則一半歸原國家，一半歸當地政府。若有虧損，則由原國家負擔全部責任。如此才能達到「政黨無常心、以當地心為心」（老子原句為「聖人無常心，以百姓心為心」）。
基本上超限戰的時代早就開啟，但政府官員短視近利、兼且只取老子表面意來「愚民」，而非老子真正的深層意，故以上僅成空言，正如老子的「小國寡民」之理想般。好了，予欲無言！
結論：
「希望他能夠永遠這樣睡下去，那很簡單呀！叫醫生把安定的量加大，這樣他就一輩子都不會醒過來了，如此就不會對這個世界感到失望，永遠活在天下無賊的夢裡。」
究竟我有喚醒誰嗎？或許天下根本無賊？天何言哉！
祝好夢！不吵你們了。
格老子的！天氣好冷！聖人常善救人，故無棄人。2005/1/20
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