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新儒林外史-由中興之三王五勝談起

第一回　說楔子敷陳大義　借名流隱括全文

顏老師 您好，這次想要拜訪您、和您敘敘舊、談談天，基於作客之禮，應當準備一點禮物才是，然而您我豈是一般俗人，因此學生我就自行免了此應酬禮節，相信此行為是暗合墨子的「節用」思想的，底下即先由他著名的三表法來看：（本之者、原之者、用之者－上本於古者聖王之事、下原察百姓耳目之實、觀其中國家百姓人民之利）

第一表：孔子最嚮往堯、舜、禹、湯的仁政與周公制禮作樂，他們皆可謂古者勝王（孔子春秋行素王之法），其中孔子尤善以仁談禮，然亦無言及「見面禮、作客禮」當如何才不違仁，僅談到「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉」，此乃指學費而言，在目前的現實中社會中，我們的學費則是都於開學初即付了，老師們也都「未嘗無誨焉」，若因為收了一些額外的禮，才願誨人不倦的話，這豈不是太侮辱「老師」這聖職了嗎？因此當學生的是不應該贈禮的。

第二表：若荀子在世，他的解蔽篇一定會多一則「送禮之蔽」，何也？荀子說「虛壹而靜，謂之大清明，萬物莫形而不見，莫見而不論，莫論而失位。坐於室而見四海，處於今而論久遠，疏觀萬物而知其情，參稽治亂而通其度，經緯天地而材官萬物，制割大理，而宇宙裏矣。」這是說心的知覺作用，我把此法引用到「送禮」上，由於「師」與「生」之「唯之與阿」的關係是非常單純的，而這種知識傳承亦是接近神聖的，若沒有此傳承的關係，每個人類的任何知識都將由零開始，而沒有累積式成長、進而由教學達到跨越式的進步，是故此師生關係是神聖的。由「單純」和「神聖」，我們可以在「教」與「學」上初步達到大清明的境界，因此在「唯之與阿」的那一刻，宇宙萬物都顯照在我們心中了。那還需要送禮嗎？此非一蔽耶？故於當今世上，家長多不敢送禮、老師多不願收禮，即是怕打破此大清明的神聖之境。

第三表：由當前送禮的利弊來說，在官場社會上，受禮者由於有一種虧欠對方一份情的感覺，是故在做某些事是便會縛手縛腳，對方也會對受禮者有「要人情」的想法，因此在做某些事也會變得不太顧忌，由此甚至會達到上下交相賊的地步。再者，若上位者收了禮，那下位者豈可不收；下位者若有禮收，上位者豈會無禮收，如此一直惡性循環下去，便造成了做任何事都要送禮、收禮，豈不是一大弊端，因此送禮是沒有利益的。

由以上三表來說大致可以瞭解到送禮是錯的、不合古法的、無益的，然而有所謂的「法外情」，即「死罪可免，活罪難逃」，就送禮來說即是「死禮可免，活禮難免」。活禮者，何也？文也！將文章寫得活色生香、生龍活虎者謂之「活文」。何也？正所謂「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」也！而當今之世，能達此境界且為文有席卷天下、包舉宇內、具囊括四海之意、併吞八荒之心者，捨我其誰？是故為此文贈師。這不過是個「楔子」，下面還有正文。

第二回 三王五勝古中興 儒林外史新中華

翔曰：「三王五勝何也？」
子曰：「知之為知之，不知為不知，是知也。」
范進看了眾人，說道：「我怎麼坐在這裏？」又道：「我這半日昏昏沉沉，如在夢裏一般。」
子曰：「朽木不可雕也。」
吳敬梓曰：「王孝廉村學識同科、王秀才議立偏房、王觀察窮途逢世好，此三王是也！」
包不同：非也！非也！
范進道︰「高鄰，你曉得我今日沒有米，要賣這雞去救命，為甚麼拿這話來混我？我又不同你頑，你自回去罷，莫誤了我賣雞。」
子曰：「德不孤，必有鄰。」
吳敬梓曰：「嗚～你們都在亂入，欲知劇情發展，且聽下回分解。」
翔曰：「為了節省筆墨，底下就直說啦！」

第一話 三王五勝古中興

三王者，王禮卿老先生、王仁祿老先生、王淮老先生者也。
五勝者：
一、交通勝，中興位於台中市，因交通便利之故，能夠吸引世界各地愛慕中華文化的學子們來求學；
二、環境勝，四周並無如逢甲般的商圈，因而能避免閒雜人等的進出，兼且校園風景美麗，常有婚紗攝影入校取景；
三、建築勝、目前許多新建築將陸續完成、啟用，例如圖書館、語言中心的落成，將令我們學術風氣更盛、求學找資料更方便；
四、地形勝，中興校地平坦，象徵著在此畢業之學生，都將平步青雲；
五、命名勝，各建築物皆以樸素的名稱命名，代表我校樸質踏實的精神，例如：湖－中興湖、語言中心－萬年樓、文學院－綜合大樓。

今日在中興中文為師任教者，許多都是經「三王」的諄諄教誨而得其真髓、受「五勝」之自然薰陶而心胸寬大，因此，他們決定要再回來這個母校，繼續將三王五勝之優良學風發揚光大、作育英才。也就是說，當今的師長們大都是學生們的學長姐，是故學生們對師長們的學問無一不是肅然起敬，個個專心聽講，深怕漏了任何一句至理名言，將來必定遺憾終身；而為師長者，對於小學弟妹們亦會傾囊相受而無私藏，雙方教學相長、感情融洽、和樂融融，因此上課絕對不會有學生打瞌睡、老師亦不會遲到；考試時絕對不會有作弊之情況產生；系上老師與老師間亦非常融洽，絕沒有爭權奪利、搞小團體、分派別、鬥爭…等他校系會發生的弊端。
由於有「三王五勝」之絕佳的學術風氣和學習環境，且此良好風俗歷久不衰，並經各屆畢業之學長姐們回到母校而繼續將之發揚光大，是故學生們各個不但在德、智、體、群、美並俱；詩、書、禮、樂、易、春秋皆有涉略；禮、樂、射、御、書、數都能不偏；生活上則做到了「整齊、清潔、簡單、樸素、迅速、確實」…都是活活潑潑的好學生，堂堂正正的中國人，正所謂「時代創造青年，青年創造時代」，中興中文的學生，不論過去、現在或將來，每一位都是國家的棟樑、社會的菁英，因而「中興中文」將永無「中興」之日，因為「它」一直處於巔峰、永遠沒有衰落的一天。

第二話 新儒林外史

《儒林外史》，諷刺小說也。大哉問：「《新儒林外史》所諷者為何？」新者，後於舊、不全然同於舊者也。是故此新者，乃無所諷也！所有皆至情至性、至真至正的肺腑之言，或有疑吾所語並扣上「言不由衷、口蜜腹劍、語中帶刺、尖酸刻薄…等大小『帽子』」，余聞之則大嘆曰：「嗟乎，吾乃千古獨孤人，前不見古人，後不見來者，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？」或值用強而迫余認罪者，則余必愴然而涕下，以白話文對曰（為何是白話文呢？此由心裡學的角度來看，則是因為人在情緒激動時，會不自主地以自己最熟悉的語言來表達感受）：「對不起，我錯了，請原諒我。」何以前後差距如此大，此乃因吾深得老子「正言若反」之故，是以表現出大巧若拙、大智若愚、大辯若訥、大成若缺、大盈若沖、大直若屈…等反者道之動、弱者道之用的行為，終達「無為無不為」之境。因此雖己無所諷，但旁人看來卻是無所不諷的，便是這個緣故。



最終話 新中華

學生我由於深受師長們之自然教化與薰陶之故，由於己絕非「中山狼」之徒（受母校恩惠卻大力批評者謂之中山狼），於是乃作「新中山狼傳」一文，來一表吾無限感激之意，並欲回報母校而發展出一套循序漸進的「新中華計畫」：

主旨：發揚光大我「三王五勝」良好傳統、美德。
實行大綱：
首先，組個「中文黨」，由於我中興中文之學生皆是萬中選一、人中龍鳳，因此黨員各個皆深獲眾望，每人都可成功地投入政壇。首先由黨中推舉數百人，分別參選成為各鄉鎮市的行政首長、民意代表、立法委員，在學習一定程度的行政、司法能力、瞭解民之所需後，再參選成為各縣市首長。
而其中施政佳者，分派出國學習、考察他國行政體系可取法之處，回國後則入閣成為各部會首長，最後推派一人參選總統，成為總統後，全國大力推行文教心靈改革，從此政、經、社會安定、人人安居樂業、民富國強。
接著與對岸中國密集地進行文化交流，進行經濟、文化雙方面的「滲透」，以我優良之中國傳統文化，逐步瓦解對方軍民的心靈防線，使其君臣上下皆愛慕我「三王五勝之美德」，最後必然引起對方發動政變，更改「中華人民共和國」國號為「中華民國」，至此兩岸和平統一。
統一後的中國繼續發揚「三王五勝」，並將其推及日本、韓國、東南亞…等各國，再將整個亞洲結合成為「大中華共榮圈」。最後繼續擴及世界，令世界成為和平、統一的「中華地球村。」

跋

若明眼者即會發現此文中的一個錯誤，然而在當今的教育體制下，許多學生的思考都已僵化、甚至停滯，所以是很難發現這個隱藏的錯誤的。為此學生我由於正在閱讀一些原住民文學，對於這種「學生黃昏」的情況非常痛心，是故在百思之下終於發展出了能夠改革人類心靈、活化學生思考的方法，此即是文學。
然此文學必須含有一種特點，此特點為汲取原住民的神話而來，基於人類有探索源頭的習性，而神話便是人類心靈探索已久的根，是故試以「神話」之方式為文，初成劣作《新中山狼傳》，在此奉上請老師不吝指教。
而究竟此錯誤在哪呢？唯有「三王五勝」之傳人才能瞭解！若非其傳人，則必閱讀《新中山狼傳》後才能領會其中奧妙之處。
最後，祝老師閱文愉快、身體健康、吉祥如意。
2004/5/13